雪缘园足彩比分直墦:《舊約.申命記》:以色列人的民族個性是如何形成的?

來源:博文書苑若愚談白
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《圣經》這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書-《圣經》-究竟是什么?這不是一本書,而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越1500年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業:有農夫、酒政、漁夫等等?!妒ゾ返?6卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份?!緞略肌凡皇恰毒稍肌返男拚?;不是《舊約》寫錯了再寫一個《新約》?!毒稍肌肥喬?9卷書,寫作于主前1500-400年間。然后是《新約》,27卷書全部成文于第一世紀?!毒稍肌酚搿緞略肌凡煌牡胤絞牽骸毒稍肌肥恰緞略肌返淖急?,《新約》是《舊約》的完成?!毒稍肌肥槔錆芏嘍越吹撓π?、將要發生的事-將有一位彌賽亞,這位彌賽亞是誰?他是什么樣子的、他會做些什么…-通過很多的先知、天使、傳信息的,到了《新約》,所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。這本書是神默示了那40位執筆的作者,他們準確無誤地記錄下了他-神-所決定要記錄下來的東西。這是我們基督徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《圣經》的作者,被圣靈感動,正如我在禱告中說的:他們被神的靈所帶領,就像海中的一艘小船順著風航行一般。希臘原文圣經中的"感動"就是這個意思-這是我們基督徒的立場,是我們的信仰-即:神如此地感動這些作者,以致他們所寫的沒有任何錯誤-在希臘和希伯來圣經原文中沒有任何錯誤。因此,《圣經》具有絕對的權威性;《圣經》是一切標準的標準?!妒ゾ返娜ㄍ圓皇峭ü說牡韃?、考證而被建立的。恰恰相反,人的調查、考證-無論是科學上的,還是哲學上的-都在《圣經》的判斷之下?!妒ゾ犯攀?下面讓我們來對這本被稱為《圣經》的66卷書的主題,作一個概述。首先是《舊約》。第一至第五卷:《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》是摩西寫的,通常被稱為"摩西五經",是圣經的最早五卷書。它們以記敘文方式寫成,史實性體裁,記載了各個歷史事件,從創世直到以色列人被從埃及作奴隸中拯救出來。這就是你在最早的五卷書中讀到的?!洞詞蘭恰方駁氖巧竦拇叢?,以約瑟在埃及結束;然后《出埃及記》開始,法老、埃及不再喜歡以色列人。你讀到摩西的故事和救以色列人出埃及。這五本書敘述了挪亞、巴別塔、亞伯拉罕、約瑟和他的哥哥們、摩西、法老等故事。我們讀到以色列這個民族的開始;它們也記錄了獻祭和祭司制度,用來預表基督自己和他的工作。我不知道你們是不是讀過這五卷書?《創世記》讀來很有意思,《出埃及記》被拍成電影,《利未記》有些枯燥,《民數記》有個國王叫人讀給他聽,讓他可以睡著(這是圣經里的故事,不是我在瞎扯)?!妒ゾ防錛竊刈潘萌碩痢睹袷恰犯?頗難的閱讀。不過當你越來越成熟,你會覺得《利未記》越來越有趣,因為你開始理解它預表基督,你的心被打開?!妒ゾ凡幌裼械氖?你讀了幾遍后便不再想讀了?!妒ゾ凡皇欽庋?;你越學,它對你就越真實。沒有人在人生終極的時候-不管他們已是90歲,畢生都在刻苦研讀圣經-會到這樣一個地步而說:"整本《圣經》我都懂了。我知道結果如何,所以趣味索然。不會這樣的!你越學,得到的越多。我現在讀的時候,比我二十年前讀的時候要懂得多。這毫無疑問是一輩子的追求?!毒稍肌返牡諏戀謔呔恚捍印對際檠羌恰返健兌運固恰?。這些也是歷史書,或稱敘述文體裁,記錄了約書亞帶領以色列人進入應許之地。摩西沒有進迦南地,但是約書亞進去了,得到了神向亞伯拉罕應許的所有土地。接著就是以色列歷史中一段稱為"士師"的階段,有卷書就叫《士師記》,其間神通過這些受揀選、被默示的領袖,管理以色列民。士師中間有參孫和基甸。此后是以色列王國的歷史,包括《撒母耳記上》、《撒母耳記下》、《列王記上》、《列王記下》、《歷代志上》、《歷代志下》。它們記錄了掃羅、大衛和所羅門王;所羅門的兒子羅波安,他的背逆和愚蠢,以色列國分裂成北國與南國。這段歷史還包括大衛和拔示巴的故事、歌利亞等等。在《圣經》的當中有一卷長達150篇的書,稱為《詩篇》。大部份都由大衛寫成,詩歌體裁。應注意的是,詩歌體裁并不意味著它們缺乏歷史事實。我們在上述以色列王國歷史書中讀到的很多事件都是大衛記載下來的親身經歷,包括以色列王的故事、撒母耳、歷代志、大衛和拔示巴、大衛的兒子押沙龍等等?!妒匪枋齙氖譴笪賴母星槭瀾?,他從神那里親身經歷到的安慰,以及他與神隔離和與神親近的時刻,都在《詩篇》里。請注意,詩歌體裁并不意味著不真實。希伯來文的《創世記》是非常詩歌性的。記得我和一個牧師談過,由于《創世記》的詩歌體裁,他不能相信其精確的記載。這里有一個邏輯性的謬誤:詩歌體裁的記敘并不意味這件事是虛構的。我可以寫一封像詩一樣的關于我太太的信,她讀了后說:"寫得真好。然后我卻告訴她說:"信中寫的并非事實。這樣太不通情理了。接下去是:《約伯記》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》。這些書被稱為"智能書。其中三卷是所羅門寫的;神的恩賜使他成為人類歷史上最有智能的人。這些書卷并不是描述歷史,而是教導在特定情勢下的特定真理,常常是針對倫理道德而言的?!扼鷓浴?、《傳道書》和《雅歌》,這些書卷教導我們何種行為是愚拙的,何種行為是有智能的。第二十三至二十七卷:《以賽亞書》、《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《以西結書》、《但以理書》。這些書被稱為"大先知書。這些大先知們既向神的子民提出警告,也帶給他們安慰。就像今天上午我們在崇拜前朗讀的《以賽亞書》一樣,他們警告以色列民要悔改。這是先知的職責,不是開開玩笑的。神用先知預言將來的審判,為的是警告以色列民要悔改。同時這些大先知也帶來安慰,即神會將他們從壓迫之下拯救出來。將《以賽亞書》全部講解一遍要用很長時間,不過我鼓勵你們讀這些大先知書,因為它們非常豐富地表達了這位圣潔的神的權能、榮耀、公義與拯救。在描述神的屬性方面,我不知道還有誰能超過《以賽亞書》的?!毒稍肌芬允?小先知書"結束,從《何西阿書》到《瑪拉基書》。總的說來,小先知書涉及的是關于以色列國的分裂,即分裂成以色列(北國)和猶大(南國)。在大約公元前930年的時候,所羅門的兒子做了個壞的選擇,導致以色列分裂成北、南兩國。一個國家有10個支派,另一個國家有2個支派,就是以色列和猶大,此段歷史大約從主前650到400年;我們知道了以色列被亞述滅亡和被擄,猶大遭巴比倫侵占和被擄去的歷史。其中有但以理的故事,他被巴比倫王擄去?!毒稍肌芬隕竦淖用癖宦敖崾?;《舊約》的最后一個字是"咒詛。被擄、亡國是咒詛,但同時也有神的應許?!緞略肌肪笤妓陌倌甑某聊?,一位新的先知從以色列人中興起,他的名字叫約翰,即"施洗約翰。他的工作就是宣告神所應許的那一位-耶穌基督-的到來?;驕褪悄俏灰慌鄣納竦淖用裾瘸隼吹木戎?,但卻不是用許多人以為的那種方式來拯救。福音的實質就在這里。那些法利賽人、智者、學者,他們對《舊約》十分熟悉,在他們頭腦里有他們所需要的彌賽亞的形像。當主耶穌出現的時候,"受苦的仆人"與他們頭腦中的那位完全不同。他們期盼著有一個人來-做什么?推翻羅馬帝國。這就是為什么在主耶穌凱旋入京時,他們高唱:"和散那!和散那!救我們!現在救我們!現在救我們!不到一個星期,他們喊叫什么?把他釘十字架!把他釘十字架!這不是我們想要的那種拯救!《新約》以"福音書"開始。四卷書:《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。福音"這個字的意思是"好消息。什么是好消息?如果有人問你:"什么是福音?什么是好消息?你能回答嗎?我想你可以有許多種說法;不過"好消息是耶穌-神所應許的彌賽亞-來到世上尋找、拯救失喪的人。我希望不管你怎樣回答"什么是好消息?這個問題,答案總是耶穌在做什么,而不是你在做什么。我希望答案總是圍繞耶穌拯救靈魂,而不是"世界末日"什么的。福音是耶穌拯救罪人;這就是福音。四本福音書從不同角度描述了耶穌的出生、他的一生、他的死和他的復活?!堵硤?、《馬可》、《路加》很相似,稱為"對觀福音書",即同一觀點敘述的;《約翰福音》有些不同。四福音書從不同的角度描述了耶穌的生平,自然就不完全一樣。它們并非提供了四個互相矛盾的概述,而是每卷福音書都有不同的側重點。馬太是寫給猶太人的;約翰是針對當時流行的"諾斯底教",所以開卷便說:"太初有道。道與神同在,道就是神。道成了肉身,住在我們中間。他們針對不同的事情。假如你知道"矛盾"的本質的話,你在四福音書里絕對找不到任何互相矛盾的地方?!緞略肌返諼寰硎恰妒雇叫寫??!妒雇叫寫返淖髡呤鍬芳?,此書基本上是《路加福音》的續篇。它記錄了基督教會建立的初期神的道傳揚出去?!妒雇叫寫返謔倫笥腋R艨冀臚獍釗?,變得非常國際化?!妒雇叫寫泛茉?在五旬節-不同的語言將福音傳揚出去。順便提一句,在《創世記》里你讀到巴別塔:人們試圖造一座塔通向上帝。上帝怎樣阻止他們?變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。在《使徒行傳》里,當福音真正變得非常國際化的時候,神做了什么?他使每個人能聽懂-用他們自己的語言所說的。所說的是什么?是怎樣造塔的指示嗎?不是。所說的是福音;福音被廣傳開來。在《使徒行傳》里,我們看到福音從猶大傳到撒馬利亞,再傳到世界的大部份地區-福音開始國際化。神給亞伯拉罕的應許是什么?地上萬國都必因你的后裔得福。這一切都從《使徒行傳》開始。第六至十八卷是保羅書信,從《羅馬書》到《腓立門書》。這些被稱為"保羅的教誨書信",意在教導。使徒保羅建立了圣經中神學教導的主體。這些書信的目的是以最直截了當的方式教導關于神的正確的教義;受信的教會和個人大多數都是由保羅自己親自開創起來或親自帶到基督面前的人。接下來是《希伯來書》?!斷2詞欏芬彩墻袒迨樾?;盡管許多人相信《希伯來書》的作者是保羅,但圣經中沒有給出結論性的證據。此書是寫給那些受誘惑、怕受逼迫、試圖想要離開基督教回到猶太教去的以色列基督徒。整本《希伯來書》就是針對他們寫的。為什么要回到"影兒"里..雪缘园首页 www.606887.live防采集請勿采集本網。

很多人都知道以色列人擁有獨特的民族個性,德國思想家馬克斯.韋伯稱以色列人為“賤民”(韋伯《古猶太教》)。以色列的民族個性來自獨特的民族文化,這一主題在《申命記》中表現的特別突出。相信讀者在讀過《申命記》之后,會深刻理解以色列人的民族個性。

學者們認為,《申命記》是以色列人的第二律法,即上帝在西奈山頒布的是第一律法,此卷書的內容是第二律法,也叫“重復的律法”。

第一律法產生時間稍早,是上帝讓摩西刻在兩塊石板上的律法——約柜律法。

《申命記》的背景晚于西奈山誡命,是以色列人來到摩押平原,即將進入迦南福地,上帝和以色列人重新立約。

《申命記》是“摩西五經”的最后一卷書,是《舊約》故事的高潮,也是被猶太學者公認為最重要的一卷書。

這卷書的主題和以色列人的民族生活息息相關;同時也是被基督徒引用頻率很高的一卷書。

《申命記》的結構按不同標準分為不同部分。

有學者根據“條約”標準,把《申命記》分為五大部分:前言、歷史開場白、條文、詛咒和祝福、后續安排。這種分法比較專業和抽象,不好理解。

第二種分法較為著名和流行——三段演講法,即這卷書講述了摩西在摩押平原向以色列人所作的三次演講,每一次演講的角度有所不同。

第一次演說(1—4章),摩西面向過去,向以色列人講述了他們如何來到摩押地的邊界。

第二次演說(5—28章)面向未來,講述以色列人如何在迦南地過上受律法支配的生活。

第三次演講(29—32章),摩西帶領以色列民族重新和上帝立約。

這些演說之后還補充了關于摩西之死的描述(33—34章)。

通過摩西的三次演講可以看出,以色列民族的精神領袖摩西將無法進入迦南,在自己即將離世之前,他想通過演講,重申以色列人和上帝的關系,以及以色列人面臨的挑戰——征服迦南;特別是以色列人遵循的律法。

因此這卷書也可以看作摩西的臨終囑托和最后遺囑。

摩西在《申命記》中說:上帝因為以色列人的悖逆而遷怒自己,盡管向上帝做出懇求,但上帝決定他無法進入應許之地——只能在山頂上???。

《申命記》有幾大主題特別重要:

一,在西奈曠野流浪的四十年,盡管以色列人多次背叛上帝,使得上帝發怒,但上帝并沒有拋棄以色列人。

《申命記》說:“上帝在曠野引導你四十年,是要苦練你,試驗你,要知道你心內如何,肯受他的誡命不肯”(8章1節)。

這段話的含義是,自亞伯拉罕時代起,上帝即確立了和以色列人的特殊關系;這種關系表現為,上帝是最高意志的體現者,主宰以色列人的命運;以色列人應該敬畏和順從上帝,上帝也承擔對以色列人的承諾和責任。

上帝始終信守和以色列選民所立的約,不拋棄以色列人;上帝一直讓以色列人經歷磨難,錘煉其心志,堅定其信心,最終使之成為合格選民。

二,“摩西十誡”是猶太一神教形成的重要標志。

“摩西十誡”原本是西奈山時期上帝頒布的律法,被刻在兩塊石板上,保存在約柜中?!渡昝恰分匭慮康髁艘隕腥說氖踅朊?。

比如,除上帝之外,不可信奉其他神;不可崇拜偶像(如百物或日月星辰);不可妄稱耶和華的名;當守安息日;不可殺人;不可偷盜;不可貪戀他人妻子、財物,等等。

“摩西十誡”標志著世界上最古老的一神教——猶太教的形成,同時意味著猶太民族統一體的形成。

在人類上古文化時期,多神教很流行,但“摩西十誡”明確規定以色列人只能信仰唯一的神——上帝,否認其他神的合法性。這是猶太一神教形成的標志。

希伯來人祖先亞伯拉罕已經確證對上帝信仰的唯一性,亞伯拉罕明確否認“外邦神”的存在,強調上帝信仰的純一性。

三,《申命記》律法證明,以色列民族統一體正式形成。

民族統一體的形成取決于獨特的民族信仰、習俗習慣、法律、道德,這一點在《申命記》中表現的特別明顯?!渡昝恰仿煞ㄊ且隕忻褡逕矸蕕鬧匾曛?。

如《申命記》中的律法,既明確了以色列人對上帝的信仰,同時又對以色列人的政治、經濟、法律、道德等社會生活做出了詳細規定。

在《申命記》時期,王政尚未產生,以色列人的生活受士師引導,但上帝已經預言以色列人將立“王”?!渡昝恰范暈蠢吹囊隕小巴酢弊齔雋朔上薅?。

如王不可多立嬪妃;不可多積金銀,不可向兄弟心高氣傲。有學者認為,這是西方憲政制度的起源之一——以法律形式限制統治者的權利。

《申命記》規定了以色列民族生活的方方面面。

如神職人員的職責和權限——利未人是專門的上帝祭司;以色列平民的法律地位、權利和義務,如以色列人有義務幫助同族兄弟,不得向他們收取利息,不得虐待孤兒寡婦和寄居者;以色列人對待服侍自己的以色列仆人以七年為限,七年期滿應當讓他們成為自由人;以色列人的長子具有法定的財產繼承權,等等。

《申命記》還規定了以色列民族的飲食規范以及婚姻家庭關系。

如以色列人必須保持潔凈,不得吃動物的油脂或血液,不得吃不分蹄且不反芻的動物,不得吃無鱗無翅的魚類等。

《申命記》還規定,以色列人應該以嚴謹、圣潔的態度對待婚姻和家庭:如禁止婚姻外的不正當關系;兄弟有義務為喪亡的哥哥生子立后的責任——以便“盡兄弟的本分”;“新娶妻之人不可隨軍出征,也不可委托他辦理什么公事”,等等。

三,《申命記》為以色列民族的未來定居生活做出了預言。

如戰爭條例?!渡昝恰返睦繁塵笆墻脲饒系刂?,上帝通過摩西之口,對以色列的未來的征服戰爭做出了明確規定。

如每當與仇敵征戰的時候不要怕他們,因為上帝與以色列人同在;不可驅逐摩押人,應當除盡亞瑪利人、赫人、迦南人、希未人、耶不斯人;戰爭之前應當先講和睦,如果敵方拒絕,就可以滅盡他們,等等。這是為即將來臨的民族征戰作充分準備。

再如先知條例。

上帝反對占卜、巫術等迷信,許諾為以色列人興起像摩西那樣的先知;先知負責把上帝的命令傳達給以色列民眾;但上帝將詛咒、懲罰假的以色列先知。

《申命記》還預言了以色列民族的未來命運。

《申命記》說:以色列人將背叛上帝,違背上帝律法、誡命,所以以色列百姓將遭受流離失所的命運,將失散在萬民當中。

歷史證明,《申命記》的預言得到了應驗。

以色列人有兩次大流散:一是公元前6世紀被巴比倫滅亡,以色列人被掠至巴比倫,所羅門建造的圣殿被毀。這是以色列歷史上極其悲慘的一頁,宣告了猶大王國的終結,第一圣殿時期結束。

二是公元135年,猶太人起義被羅馬人鎮壓,900多個猶太村莊被毀,50多萬猶太百姓被殺。

羅馬皇帝哈德良摧毀耶路撒冷,禁止猶太人朝拜,禁止安息日,第二圣殿時期結束;耶路撒冷僅留下一段外城西墻,即著名的“哭墻”。

《申命記》和《新約》的關系非常密切,兩者的聯系體現在許多方面。

如《申命記》說,有一天上帝會興起一位像摩西那樣的先知,雖然這可以指以后的無數先知,但文中的先知人稱使用的是單數。這種表述為施洗約翰以及耶穌的出現做了背景和鋪墊。

耶穌的大量作為和摩西的歷史很相似,如耶穌分餅和肉給人們吃;耶穌許諾有一股湍流不息的活水;耶穌所行的許多神跡,等等?!緞略肌分械男磯嘁帳錄H萌嗣橇肫稹渡昝恰分械哪ξ?。

再如耶穌在曠野抵制魔鬼撒旦的誘惑時,也曾經引用了《申命記》中的一些話(如6章13節、8章3節)。

耶穌教導人們說,要做正義之王,按照上帝的誡命作王,如同情受剝削、受壓迫的人,不貪戀世俗財物、不認為自己比弟兄了不起,等等。這些說法和《申命記》中的表述關系密切。

總之,通過《申命記》故事可以看出,這卷書包含的律法、誡命已經把以色列人塑造為一個民族整體:他們擁有同一個信仰,同一塊地,同一部律法,同一個圣所。這就像耶穌為他的子民所作的禱告一樣:為叫他們合二為一。請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

《圣經》有很多版本,基督教的《圣經》指《舊約全書》和《新約全書》兩部分。是全球范圍內發行量最大,翻譯成語言種類最多的書。新教舊約全書共39卷,分為:I.摩西五經:創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記II.歷史書:約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、列王記上、列王記下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記III.詩歌智慧書:約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌IV.大先知書:以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書V.小先知書:何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書?!緞略肌酚?7卷,書目如下:I.福音書:馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音 II.教會歷史:使徒行傳 III.保羅書信:羅馬書、歌林多前書、歌林多后書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦后書、提摩太前書、提摩太后書、提多書、腓利門書 IV.普通書信:希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得后書、約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書 V.約翰的啟示:啟示錄 具體的版本信息可以參考百度百科://baike.baidu.com/link?url=FXp66GhdDkMc7NdXT6EgTdQJXbz4WAHU-Hq2bfwgm4uC9UJKPXp64OqGS_1QDFszPGs9bMMvuIP0GnHOGacT0a內容來自雪缘园首页 www.606887.live請勿采集。

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