学雪缘园比分:跨越千年的奇跡猶太人民族篇:22、生命的泉源

來源:開心小吉利    2020/2/17 8:24:13
責任編輯:王強
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猶太人拉比的服裝。 全世界現有大約一千四百萬猶太人,美國有大約六百萬,以色列大約四百萬,俄羅斯大約還有一百五十萬,其它的猶太人就散布在世界各地,本來,在二次大戰前,德國住了四五百萬猶太人,還有波蘭也有上百萬猶太人,但是,統統都被

離開黑暗只是得勝的第一步,進入光明的道路才是真正的考驗。這條路上是荊棘叢生的,并非一馬平川,有許多的坎坷和阻礙。這條路上也是眼淚、汗水甚至血液交織的,但每一步都是上帝的恩典。這路也是疲乏和饑渴牽絆的地方,當我們走過許多缺乏之后,方能感受到上帝愛的甘甜,從而回眸身后之光景,更加感恩無限。

猶太民族是一個多災多難的民族。自古以來,他們便不斷受到鄰近民族的欺凌和迫害;他們散居世界各地,長期飽受亡國之苦;他們創立了猶太教和基督教,卻因為耶穌而負上背叛者的罪名;可以說,猶太民族的歷史就是一部民族苦難史。 猶太人的祖先是亞

以色列民在上帝親自的帶領下,平安離開了埃及的境地,順利到達蘆葦海東岸西奈半島的地界。摩西為上帝做了一首贊美詩,來歌頌耶和華的作為,以色列的百姓都跟著摩西載歌載舞稱頌上帝耶和華,記念祂奇妙的作為。摩西的姐姐米利暗也帶領婦女們,一邊唱歌一邊跳舞頌揚耶和華上帝,整個以色列民族都在狂歡,都在慶祝。就連天上的天使天軍也在擊鼓跳舞,用各樣的樂器慶賀這場大勝利。而這時,上帝來到了天使天軍中間,祂讓天使天軍安靜下來,并對他們說:“你們為什么要慶祝呢?看看海里有什么?”天使回答說:“海里的當然是埃及戰車的殘骸和埃及軍兵的尸體了,他們全都覆滅在海水里了?!鄙系鬯擔骸暗厴系娜絲床患?,難道你們在天上也看不見嗎?那海里的也是我的受造物,現在他們都沉淪了,這沒有什么值得慶祝的,你們不要和地上的以色列人一樣慶祝了?!鄙系郯廊?,祂不愿一個人沉淪,祂希望每個人都可以得救。

猶太人千年來從未有過自己的國家,他們只能在他人(一般為基督教或伊斯蘭教)的社會中作為了一個陌生人群體生活(他們又通常沒被當地的舊思想與偏見影響,每種新潮流的出現往往都通過了沒有包袱的猶太人擴散,所以很多舊權勢認為他們都是些破壞

經過一番整頓和休息之后,摩西繼續帶領以色列百姓跟著上帝的云柱與火柱前進。他們在成為書珥的曠野里走了三天,卻找不到水喝。眼看所有人身上所帶的水幾乎消耗殆盡了,大家都干渴難耐,希望趕緊找到一處水源,可以補充人和動物所需要的水分。三天之后,他們終于來到了一塊有水泉的綠洲,大家紛紛迫不及待地跑到泉源邊飲水。當以色列民興奮地將水捧如口中的時候,卻發現這水又苦又澀,根本沒有辦法飲用。這時百姓們又向摩西發出抱怨,都要摩西給他們水喝。他們毫不客氣地對摩西說:“我們要喝水!你把我們帶離埃及,就是對我們負責,不能讓我們渴死在這里,快給我們水喝!”摩西面對這樣的抱怨搖了搖頭,他便向上帝禱告,求上帝幫助以色列民。上帝將一塊木頭指給摩西看,并吩咐摩西將這塊木頭放進水里,水源就會得到凈化,以色列民就可以安心喝水了。

1 老人與海讀書筆記 今年暑假,我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?!?。我十分佩服小說中老漁夫的意志,他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神

摩西按照上帝的吩咐,將那塊石頭扔進水里,水立刻起了變化。有的百姓再次嘗試喝泉源里的水,發現不再這水已經不再苦澀了,可以飲用了。等以色列百姓都喝足了,也將水袋都裝滿之后,摩西便將一些上帝所頒布的基本法則講述給以色列民聽,這些法則是為了保證以色列民每一天都過得更好。然后,摩西對以色列百姓說:“我們所經歷的一切都是上帝對我們的考驗,看看我們是否愿意順服和相信上帝。如果我們愿意順服上帝的帶領,并時刻相信上帝的安排,做一切上帝眼中看為好的事情。上帝就不用他之前懲罰埃及人的手段來懲罰我們,反而會讓我們的疾病得到醫治,祂是醫治我們的上帝。如果我們不愿意信靠順服,那么我們的下場會比埃及人還要慘痛得多?!幣隕腥頌四ξ韉幕?,都若有所思地散去回到自己的帳篷,預備接下來的行程。而這個地方,因為水師苦澀的,所以就叫做“瑪拉”地,“瑪拉”就是“苦澀”的意思。

猶太人拉比的服裝。 全世界現有大約一千四百萬猶太人,美國有大約六百萬,以色列大約四百萬,俄羅斯大約還有一百五十萬,其它的猶太人就散布在世界各地,本來,在二次大戰前,德國住了四五百萬猶太人,還有波蘭也有上百萬猶太人,但是,統統都被

云柱和火柱將以色列百姓帶到了一個新的駐扎地點,以色列民看見此處竟然如此美麗,且充滿了生機。這里有七十棵棕櫚樹,綠樹成蔭生機盎然。這里還有十二股水泉,水源豐沛十分滋潤。百姓嘗試喝這十二股水泉里的溪水,發現這水竟然是甜的,味道非??煽?,讓人流連忘返。于是,以色列民就在這里的水邊安營扎寨,暫時安頓下來。因為這里的水師甘甜的,所以這里被稱為“以琳”地,“以琳”就是“甘甜”的意思。人生便是如此,我們會經過書珥的曠野,經歷無水的考驗。大綱我們勝過干涸的試驗之后,或許又會來到瑪拉地,雖眼見水源就在面前,卻都是些污穢而苦澀的水,仍然無法滿足我們。只有當我們忍耐到底的時候,便會來到以琳地的溪水邊,領受無限的美好與恩典,享受甘甜的泉源,沐浴活水的江河。請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

猶太民族是一個多災多難的民族。自古以來,他們便不斷受到鄰近民族的欺凌和迫害;他們散居世界各地,長期飽受亡國之苦;他們創立了猶太教和基督教,卻因為耶穌而負上背叛者的罪名;可以說,猶太民族的歷史就是一部民族苦難史。 猶太人的祖先是亞

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猶太人為什么聰明

猶太人千年來從未有過自己的國家,他們只能在他人(一般為*教或伊斯蘭教)的社會中作為了一個陌生人群體生活(他們又通常沒被當地的舊思想與偏見影響,每種新潮流的出現往往都通過了沒有包袱的猶太人擴散,所以很多舊權勢認為他們都是些破壞者與陰謀家),這些地方的君主甚至群眾可以隨意的剝奪他們的財產或人身自由,對于相當多的猶太人來說自己身上唯一不能被別人拿走的資產只有知識。并且在猶太教與猶太人社區中會有祭司(博學者)這樣子的神職存在,學習與獲得知識不僅是走上社會階梯、也是走上信仰階梯的重要途徑。

讀書筆記

1 老人與海讀書筆記

今年暑假,我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?!?。我十分佩服小說中老漁夫的意志,他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神,才能獲得成功。

小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫,在一次單身出海打魚時,釣到了一條大魚,卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后,才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚,雖然明知很難取勝,但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食,但老人仍不愿就這樣放棄,最終突出重圍,將大魚帶回了漁港,讓其他漁夫佩服不已。

當我讀到“老漁夫想:這里離海岸實在是太近了,也許在更遠的地方會有更大的魚……”時,我十分佩服這位老漁夫,因為他這時已經打到了一些魚,但他沒有安于現狀,而是向著更大的目標前進。再看看我們,平時遇到一點小困難,我們都叫苦連天。我們是祖國的未來,應該像這位老人一樣胸懷大志,去追求更好、更大的目標。

當我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動,將纜繩纏繞到了桅桿上,老人右手高舉著鋼叉,在它躍出水面的一瞬間,竭盡全力地向它的心臟擲去,一聲哀鳴結束了大魚的生命,它靜靜地浮在水面上……”時,我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神,雖然知道對手實力很強,但他沒有絲毫退縮,而是迎難而上。正因為有了這種精神,老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神,做事情不怕困難,才能取得成功。

在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了,爭相游來搶食,老人的左手正好在抽筋,他只能使用右手,用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛,并最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經被吃了一大半,而老人還風趣地批評自己的左手“該工作的時候卻在休息”的時候,我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中,有些損失是不可避免的,我們應該以樂觀的態度來對待,不能斤斤計較。

最后,小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚,再次描寫了這條魚的巨大,說明老漁夫所克服的困難之大,非比尋常。

小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神,我們也應該像他那樣,不能滿足于現狀,應該積極向上,做任何事都要堅持不懈,遇到困難要迎難而上,決不能半途而廢。只有這樣,我們才能獲得更大的成功和勝利。

2.《鋼鐵是怎樣煉成的》,這本曾經轟動全中國的蘇聯小說,今天又一次讓我充滿*……

這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經歷。保爾·柯察金是書中的男主角。保爾經歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗,從一個普通的老百姓變成了一名優秀的紅軍戰士,最后在殘忍的戰爭中全身癱瘓,雙目失明,卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏,為*事來奮不顧身拜態度,他的精神是可佳的,永不被后世所遺忘。

“人最寶貴的是生命,生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過:當他回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥。這樣,在臨終的時候,他可以說,我的整個生命和全部精力,都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗!”這段曾為無數父輩、祖輩所宗信的話,在今時今日意義仍在,它可以激勵人們珍惜光陰,重新感悟一遍人生的真諦和價值,在走每一步前擁有堅實的基礎。

鋼鐵是怎樣煉成的?是通過烈火煉成。在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒,但千萬不要抱怨世事的無常,俗話說:不經歷風雨,怎能見彩虹,我們應該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉,終有一天,我們會通過困難長大。正如同保爾一樣,他雖然曾被朋友出賣,被戀人拋棄,但正因著這些風吹雨打,才使他對*事業的信念豐厚了,成為了一個信念崇高,志趣高尚的偉人。

《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作,它也是我們現代青少年的照明燈,保爾光輝的形象永遠活在我們的心間!

3.《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市,渴望以自己誠實的勞動,創造生活。他懷著買車的信念,拼命的賺錢,就像是一個旋轉的小陀螺。終于,祥子得到了夢寐以求的車,那輛車對于祥子來說,不知道是他磨破了多少雙鞋換來的??墑敲俗腳?,車接二連三的被人奪走,祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄,不斷的振作起來,再度奮斗。在此,我不由地感動和憐憫了,對祥子那堅持不懈,為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨,而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我:要堅強的面對困難,失敗了靠自己站起。 之后在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間,使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了,虎妞死了,一切都化為了烏有,又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般,將一切都揮發了,只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中,深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意,開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子,如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們,把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐,甚至無恥。簡直變了一個人,偷搶拐騙,只要能拿到錢,他什么都做得出??戳蘇廡?,我心頭不禁得發酸、失望,還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去,最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,

他自己卻還是毫無悔意。 祥子的悲劇,是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中,人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運,可是最后呢,卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎,越陷越深,他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子,現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的*下,

祥子沒有了骨氣?!扒嵐訝艘窳擁納緇嶂腥?,把高尚的理想撇開,而甘心走入地獄中去?!鋇娜?,祥子為了“生命”來爭取錢,而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”,因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死,萬幸;到老了能不餓死,很難。這時,才真正體會到:人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活展開搏斗,可最終,命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。黑暗社會中,人性變得扭曲,人與人之間充滿著仇恨……

4. 這部作品的作者是德·亞米契斯。他憑著對生活的深刻熱愛,對孩子的真正了解,真正關懷,已經成為影響世界家庭教育史上的一位重要人物。他在序中說這本書也可以叫做一個小學生一學年的故事。這本書是意大利學生安利柯,在一個學年的12個月中所記的日記。其中,也有他父母對他勸戒性的文章,以及老師在課堂上宣讀的小故事?!棟慕逃泛芪?,它訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同。所以它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。

愛,其實隨處可見,卻也隨處不見,因為其無影無形常?;岜晃頤撬雎?,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛, 安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到?!棟慕逃芬皇櫓忻櫳戳艘蝗撼瀆盍?,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓更讓我被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!卑且淮蚊揮芯⊥返穆瞇?,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來。于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛。在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求。對于生活的熱愛。

書中把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有*的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……盡管如同空氣般的愛有時會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,但我依然相信愛的偉大,相信生活中依然存在著愛’而每一個人也感受和付出著愛

5.前是這么離奇,心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候,生涯大概總算是無聊了,但有時竟會連回憶也沒有。

對往事的回憶,只是現實生活的一點安慰,而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局:百草園和繡像摹本賣掉了,長媽媽也匆匆告別了人世,本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背后,卻隱藏了謀人性命,教人看的丑惡禍心。去留學,并且碰到了一位令自己敬仰的師長,卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了,在學校辦事兼教書,實在勤快的可以的老友范愛農,終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。

在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中,作者還追究了自己的一些思想根源,例如仇貓,小小的,帶給作者遐想的隱鼠的失蹤,只是個象征的意念:當我失掉了所愛的,心中有著空虛時,我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動機:它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看:嫉惡如仇,不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。

對這個細節下作者又給自己開了個傷心的玩笑:他的仇貓是毫無道理的,雖然貓吃老鼠,但他的隱鼠卻不是貓吃的,而是被長媽媽踏死的,那么是否要恨長媽媽呢?在下一節回憶中,長媽媽也確實有些讓人生厭,睡覺時占領了全床,滿腦子的窮規矩和愚昧的信念,就是這樣一位長媽媽,卻把作者日思夜想的,別人都不能重視的渴望化成了現實,不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來,送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心,使作者記起她,追念她。

在朝花夕拾的回憶中,作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時候,長媽媽的故事里說:“倘若有陌生的聲音叫你的名字,你千萬不可答應他,以免那是害人性命的*蛇,提防陌生人,并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間,我隨作者一起,回到“我”的童年時代,重新回味那些人和事。走過留學的日本的求學索過程,一起追憶失去的老友。沿著這條線索,我看到二十紀初,以“我”為中心的一個個生活場景,人物心理歷程,讀著每一個寓意深遠,回味無窮的結束句,我的心也隨著作者一起潮起潮落.

6. 一部聞名遐邇的世界名著,它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底,讓我不禁感嘆人性的微妙。 當出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份,飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥,消弭了他重新做人,改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓,他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具,反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道:“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉,用這些錢讓自己過得好一些?!?我終于相信,人是可以改變人的,正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓,給了他無限的希望,使他徹底悔悟,開始新的生活。樂于助人,見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長。 這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長,簡直是天壤之別,這無疑是人性的巨大轉變。面對著窮困潦倒,世態炎涼,將會產生兩種人:第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第,他為了錢財不惜一切進行詐騙,一會聲稱是演員,一會兒又變成了畫家,但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者;還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破,虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執,曾一味追捕他的警長沙威。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,只有這樣我們才能創造我們的生活,創造出一個善良、和睦、光明的世界! 本文的感點抓得好,圍繞人性中的善與惡,自然聯系現實,感言發自肺腑,很有感染力。 讀感文的結構清晰,議論中飽含情感!

服刑19年的重刑犯,為什么能在一瞬間洗凈了他罪惡的靈魂?當他的死對頭面臨死刑的危險時,他為什么會寬厚地救了他一命?為了一個可憐的小女孩,他是如何逃過警方的重重追緝,代她找到終身的幸福的?一切的疑問正是《悲慘世界》為你留下的謎題。 生存在“善與惡”的永恒主題中,《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛,成為世界文學殿堂中一道絢麗多彩的風景。 在這部作品中,作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們,對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。雨果以他細膩的文筆,淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。 雖然他們的命運是悲慘的,但是他們的心靈是高尚的,他們心里都有一個強有力的信念——愛。有了這種愛,一切都變得美好;有了這種愛就能抵抗痛苦,消滅痛苦。米里哀主教就是一位博愛的化身,他的寬容、仁慈,使冉阿讓重新燃起對生活的希望,一心向善。那位冉阿讓救過的老人不也是充滿著愛嗎?他知恩圖報,當冉阿讓身處絕境時,幫助他度過了危險。這正是作者想告訴我們的: “只有愛,才能消滅世界上一切的不幸?!?在現實生活中,愛也是到處可見的。博大的母愛,慈祥的父愛,同學們之間的友愛……曾經有一則小故事令我深深震撼。 故事發生在越美戰爭時期。一位美國記者正得意洋洋地欣賞他所拍攝的照片,猛然間,他發現有一個女人倒地的姿勢不同于大多數人順著腳步的慣性往前栽倒的,而是往下蹲。這位記者在驚訝之余仔細端詳辨別后,發現她懷里抱著一個幼小的嬰兒;如果她往前撲倒,就會壓傷嬰兒;往下蹲則不但壓不著孩子,而且還能以自己的血肉之軀作為遮擋身后飛彈的屏障。這位母親在中彈倒地的一瞬,竟能超越物理的慣性,收住狂奔的腳步,做出?;ず⒆擁淖羆炎聳啤饈嵌嗝幢車哪赴?!當她的孩子遭受肉體或靈魂的滅頂之災時,她卻可以義無反顧地獻出自己的生命。我歌唱母愛,歌唱這無與倫比的至愛! 愛或是一句親切的問候,或是嚴厲的責罵,或是人們之間的互幫互助,愛或許還是一個微小的動作…… 冉阿讓死了,他安詳地閉上了他的雙眼,然而在他身后,卻留下了一曲曲用愛編織的篇章,久久流傳…… 本文以一串問句開頭,造成懸念,并引出作品主要內容,以便讀者有所了解。接著,適時提出文章感點:“只有愛,才能消滅世界上一切的不幸?!痹詿嘶∩?,作者又聯想到社會人世的博愛,并簡述了一個令人震撼的“愛的故事”,使作品主題升華。結尾也意味深長。總之,文章基本能做到張合自如,縱橫有序。語言雖很平實,但仍較流暢。

7.《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達,是一個鄉紳,他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷,自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰,又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當作敵軍,把苦役犯當作受傷的騎士,把酒囊當作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致,讓人越發看不起他。但是細細品讀,又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中,那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯翩的紳士,時刻體現出他的正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事,后來寫著寫著,他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了,思想內容越來越豐富,人物形象越來越現實,直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難,成為我們了解和研究當時西班牙社會*、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊,揭露批判社會的丑惡現象;一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現實意義。相隔四個世紀,仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實,揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾,譴責了貴族階級的無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

8.希望能保存這份情感,哪怕是把它寫在紙上,放到書架上。即使它已沾滿灰塵,但只要你在一次將它取出,你一定會慶幸,沒有把他丟失。

《安妮日記》是從戰火中走出來的幸存者,他身上帶著戰爭的傷疤。如今的凡夫俗子,重新審視這一刀又一刀的床上,用自己的語言卸下背負在身上的復雜情感。

安妮在寫著一份日記時跟我現在差不多大,也許略微小一點吧!這樣的年齡下,任何人都愿意把自己的見聞展示給大眾。日記的前幾篇中,有一篇介紹了安妮的同學,安妮活潑的語言下,我們看到了安妮活潑的有血有肉的同學。讀到這里我根本沒有辦法想象《像自由一樣美麗》中惡魔刀下的生活。但這就是生活。

也許猶太人的身世造就了跨越千年的悲劇,也許德國人的殘忍留下了歷史無法抹去的傷痕。再多的也許也不用了,因為我們無法取預知,控制災難的發生。而我們能做的,就是從過去學到我們應當的得到的東西。

集中營里的生活是無法想象的,猶太孩子身上那種對未來的美好的憧憬,那純真無邪的詩篇被殘忍無道的法西主義貫穿。我真的不忍心去想,去設想這樣的場面,我只能為集中營里的孩子哀悼?!按空嫖扌啊本陀Φ筆恰按空嫖扌啊?,假如這“純真”被恐怖包裹,世界上唯一的,小小的伊甸園也就不存在了。假如人們要把孩子的性格毀在殘暴與*之中,那么世界就是一個地獄。

這樣的想法令我膽寒,猶太人的悲劇作為歷史,應當永遠被銘刻在頭頂。我還想說一說別的。在兩本書的對比中,我真正的發先了戰爭對人性的摧殘是多么的可怕??墑親魑⒆?,你們的脊梁不會這樣就被壓彎,安妮日復一日的寫日記,集中營里的孩子們一天又一天頑強的度過。從安妮日記的后記中,我一度看到了他們在戰爭不屈服,最后剩下的希望。凡 丹只要再在集中營里等待三天,自由就會將其包圍,正義之師講解放他們,可惜。安妮 弗蘭克也就差兩個月,就可以被救出。這一切都是悲劇……

人生難免有天災,有人禍,就像安妮以及其他猶太孩子一樣,他們被德國人摧殘,被生活摧殘。但是,假如生活要摧殘你,你真的是沒有辦法拒絕,因為我們每個人在災難面前,從來都顯得那樣渺小。但是大的災難會涉及許多人,有些人會受傷,有些人會死亡。當災難平攤給每個他人的時候,我們就有能力對抗自己面前的災難。像安妮以及許多人,生活在密室里時,安妮面對炮彈聲,坦克轟鳴聲,以及時刻會被襲擊的危險堅持生活下去,并且頑強生活了數年,知道德國人把她帶走。她心中永不消失的希望支持著她,集中營里的孩子,每天都會聞到尸體的腐臭,都會看到親人的倒下,但正是他們的樂觀精神,支持著他們,度過一天又一天(在我看來,這樣的條件下生活,已經是一種超越)。這也許是我們后人,能夠借鑒的一筆財富吧!我們會我去主宰將來的世界,但過去的傷痛并不能忘記,文字,以及情感的千年不變,會使我們永遠的財富。這就是文章開頭句的涵義……

9.水滸傳是我國四大名著之一,我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官*民反,只手遮天的社會狀況.

我被里面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書,受傳統教育,走入社會在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通.他的出身經歷和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養成一種辦事謹小慎微,隨機應變,喜歡玩權術.因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習慣.宋江到梁山泊以后,他處理問題比較周全,有人說他虛偽,玩權術,這是他處理問題的一種手段.如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等.他犯罪后衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度.

宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當法與義發生矛盾時,宋江就不顧法度了.他對梁山的事業有一定的貢獻,他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜.

宋江上梁山后,成為義軍的首領.他自己說在文武方面并無過人之處,為什么還能當梁山泊的首領呢 這是由于宋江有以下優勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟,兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰役,他注意總結經驗,從調查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯盟等.

受招安以后,宋江成為了一個朝廷的忠臣.他的思想是為國家出力,保人民平安.晁蓋死后,宋江將"聚義廳"改為"忠義堂",這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關鍵.受招安以后把梁山上的"替天行道"大旗改為"順天護國",他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣.這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負我,我不負朝廷.他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領袖方臘,打得十分慘烈.

悲劇的結局.宋江帶領眾人征方臘以后,原本的108位好漢還剩下27個,其余的不是犧牲就是出走了,而朝廷并不信任他,對他加害致死.宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死.

宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領,招安后成為朝廷忠臣,最后是悲慘的結局.

如何理解猶太人的:自我?

猶太人拉比的服裝。

全世界現有大約一千四百萬猶太人,美國有大約六百萬,以色列大約四百萬,俄羅斯大約還有一百五十萬,其它的猶太人就散布在世界各地,本來,在二次大戰前,德國住了四五百萬猶太人,還有波蘭也有上百萬猶太人,但是,統統都被希特勒殺光了。

1)先講猶太人如何形成的,有兩種說法,第一種就是圣經說的,猶太人,本來也都是阿拉伯人,他們被埃及征召去建金字塔,被當作奴隸,大約在3700年前,有個叫摩西的帶領他們出走埃及,移居巴勒斯坦,建立了以色列國,但是,這種說法,無法被正規的歷史所認同,因為,埃及文字大約有四千多年,但是,埃及歷史上從來沒有出現過“摩西”這個人。所以,歷史學家更認同的說法,就是猶太人就是沙漠上的游牧民族逐漸集居在巴勒斯坦的地方,逐漸形成以色列國。這種說法比較合理。

2)在美國,猶太人居住在以紐約市為中心的地區為主,其中包括紐約州,新澤西州,康奈迪克州,其中紐約市就居住了近一百五十萬猶太人。過去,四十年,紐約市退休的猶太人,又都移居佛羅里達州,因為那里氣候溫暖,所以,也形成另一個猶太人定居點。

3)美國甚至全世界的“珠寶”(JEWELLERY),都掌握在猶太人手中,你在美國旅行時,有時候來到一個很小的鄉下,看到一家珠寶店,經?;岱淺>鵲姆⑾擲習迨怯燙?。

4)猶太人喜歡算數, 對錢比較斤斤計較,所以,華爾街的股票經紀人,很多都是猶太人。

5)猶太人信仰的猶太教,除了舊約圣經外,還有一本“法典”TORAH,法典里講的都是家長里短的“官司”,而且,上帝經?;岜瘓砣胝廡┕偎?,人類還可以跟上帝理論這些官司,猶太人從小就要學習“法典”,所以,長大后,很多都學了“法律”這行,美國最好的律師,很多都是猶太人,他們能言善道,而且因為喜歡“錢”,往往不顧道德,只在乎打贏官司,十多年前,美國黑人運動員辛普森殺妻案,就用了猶太律師,在證據其實很清晰的狀況下,居然最后讓辛普森無罪釋放。讓許多美國人不滿。

6)猶太人不相信耶穌,也就是說他們不相信“新約圣經”是真的,因為,在兩千年前,當羅馬帝國占領以色列是,有個謠言說上帝會送給“彌賽亞”(救世主)來解救猶太人脫離羅馬帝國,當時,至少有十個以上的猶太人自稱就是那個“彌賽亞”,其中也包括“耶穌”,但是,因為,沒有一個自稱“彌賽亞”的真正看起來像“彌賽亞”,倒是統統都像一群“妖言惑總”的騙子或神棍,于是,猶太人把他們統統舉報給羅馬帝國,然后“統統都釘在十字架”上死亡(包括耶穌),所以,一直到今天,猶太人還是不相信耶穌,猶太人,從不過“圣誕節”,如果,圣誕節時,您在紐約市一帶,您會發現許多家庭都沒有“圣誕燈飾”,也沒有任何圣誕節氣氛,您就知道那肯定是猶太人社區或猶太人家庭。

7)對大多數猶太人而言,猶太人,不是個”民族“,而是個宗教,意思就是如果您信了猶太教,然后經過“教長RABBI”或叫拉比的祝福后,加上一堆手續后,您就可以變成猶太人。

8)但是,猶太人是個“母性社會”,也就是說,母親,是最重要的,如果我娶了個一個猶太女人,那個猶太女人生的小孩,就都自然成為猶太人,但是如果你嫁給猶太人,生的小孩,就不是猶太人,必須經過“拉比”的祝福及手續后,才能成為猶太人。

9)猶太人非常注重家庭,就跟中國人一樣,所以,中國女人嫁給猶太人的還不少,但是,娶猶太女人的則不多(我就差點娶了個)。

10)猶太人極度喜歡吃“中國菜”,在紐約市有個笑話,說,如果您開車離開紐約市幾十公里后,突然發現一家中國餐館,你就知道,這里準是個猶太人社區。猶太人喜歡吃中國菜,還真不假,我的猶太朋友,統統都喜歡吃中國菜,當年,紐約市長“郭德華EDWARD KOCH”,是個猶太人,他最著名的事跡就是每天都在中國城吃飯。

11)美國的猶太人分三類,第一類:叫“自由派”LIBERAL,這類猶太人,已經比較像美國主流社會,他們不去猶太教堂,接受美國主流社會的許多想法。連猶太人的節日都不慶祝,只慶祝美國的節日。第二類:叫“保守派”CONSERVATIVE,雖然他們在穿著上不像猶太人,但是,還是經常去猶太教堂,遵守許多猶太人傳統的習俗。也慶祝猶太人的節日。但是,不是所有猶太人的習俗都遵守。第三類:叫“正統派”ORTHODOX 他們連穿著都一看就是傳統猶太服裝, 一頂圓頂大盤帽, 黑妮子外套, 留個大胡子。

12)依照猶太人的傳統(猶太人有許多傳統跟阿拉伯人是一致的),豬肉是不允許吃的,跟阿拉伯人一樣,但是“自由派”猶太人,就照吃豬肉。

13)羊肉,牛肉,是傳統的肉類,但是在宰殺牛羊之前,一是,必須猶太“拉比(教長)”的先祝福祈禱,然后,先放血,才能宰殺。這種經過“猶太教長正式認可的叫KOSHER”, KOSHER FOOD 是多數猶太人可以接受的食物,如果是蔬菜,也要經過拉比的認可。

14)猶太人的“泡黃瓜”,非常好吃, 酸度適中, 而且黃瓜也得經過教長的認可才行。

15)”*禮“, 13歲的年輕猶太男孩,都要經過“BAMIZTVA”也就是“*禮”,好像,在*禮之前必須確定”包皮要割除“。對猶太男孩而言,這個*禮是他一生中最重要的禮節之一,下一個就是婚禮。

16)猶太人的婚禮,新郎最后一定要踩破一個玻璃瓶, 而且通常要大叫一聲,好把邪氣都給趕走。

17)猶太人的節假日也很多,在猶太人聚居多的紐約州,新澤西州,康奈迪克州,重大猶太人節假日,學校及政府機構都放假, 其中,幾個比較重要的如:

一) PASSOVER逾越節, 大概每年四月,就是紀念猶太人出埃及(那怕正式歷史上沒有記載,但是猶太人還堅持)。

二)ROSH HASHANA新年, 大約在九月中, 兩天假期。

三)YOM KIPPUR 贖罪日(回教也有類似假期),九月底,最神圣日子,禁止吃喝洗澡及房事,由前一天SABBATH就是太陽下山開始,到第二天太陽下山結束。

四)HANNUKKAH 勝利紀念,大約在十二月中,當年希臘敘利亞王國禁止猶太人信猶太教,于是猶太人開始抵抗,在蠟燭火快要燒完時,奇跡出現,一根蠟燭燒了八天才滅,讓猶太人取得勝利,所以,在這個節日里,猶太人有一個“九根蠟燭的支架”,每天點一根,一直點九天。

猶太人這個民族是多災多難的,主要是,當羅馬帝國統治了以色列后,大多數猶太人就跟著羅馬帝國的腳步移民到了歐洲,但是在公元四世紀時,羅馬皇帝君士坦丁利用耶穌為“國教”,然后成立了“羅馬教皇”,羅馬教皇開始對猶太人發難(總要找一個替罪羔羊,就是猶太人),說他們把耶穌給告發了,然后害的耶穌被釘十字架(其實,釘耶穌上十字架的是羅馬帝國,跟猶太人關系不大),于是,歐洲就一直不肯接受這些猶太人移民,不讓他們融入歐洲社會,讓他們群居在“平民區”GHETTO內,然后,動不動就“*”他們,西班牙,波蘭,等等都先后對猶太人進行過“*”,但是規模都不大,頂多數千人,一直到了希特勒,一殺就是六百萬,等到塵埃落定,歐洲人覺得十分對不起猶太人,于是支持他們去巴勒斯坦建國,完全不顧,巴勒斯坦這塊土地上早已經有別人居住了。 這就造成“以巴問題”,一直不斷六十多年。

以巴問題的解決,只有等歐洲及美國撤出中東后,才有可能徹底解決,否則,問題約搞越復雜。希望猶太人及巴勒斯坦人都有好運氣,能和和平平的解決這個燙手的問題。

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雪缘园首页 www.606887.live true //getqq.haoxyx.com/g/3513/35139852.html report 17370 離開黑暗只是得勝的第一步,進入光明的道路才是真正的考驗。這條路上是荊棘叢生的,并非一馬平川,有許多的坎坷和阻礙。這條路上也是眼淚、汗水甚至血液交織的,但每一步都是上帝的恩典。這路也是疲乏和饑渴牽絆的地方,當我們走過許多缺乏之后,方能感受到上帝愛的甘甜,從而回眸身后之光景,更加感恩無限。以色列民在上帝親自的帶領下,平安離開了埃及的境地,順利到達蘆葦海東岸西奈半島的地界。摩西為上帝做了一首贊美詩,來歌頌耶和華的作為,以色列的百姓都跟著摩西載歌載舞稱頌上帝耶和華,記念祂奇妙的作為。摩西的姐姐米利暗也帶領婦女們,
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