雪缘园积分榜:摩西與十誡對人類有多重要?

來源:朱八八朱    2020/2/27 9:51:00
責任編輯:王強
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“十誡”題材的影片相比較區別很大。對《圣經》里記載的“摩西十誡”也引起一些探索的興趣。我首先看的是由

摩西系列前期回顧:

《摩西十誡》又稱"十誡",傳說是神在西奈山的山頂親自傳達給摩西的,是神對以色列人

40年王子,40年放羊,他寫的書是世界上被閱讀研究最多的書聽見神的召喚?他推三阻四表示“臣妾做不到”人類歷史上最偉大的一次渡海

一個人只要宣稱自己是自由的,就會同時感到他是受限制的。如果他敢于宣稱自己是受限制的,他就會感到自己是

以色列人慶祝完勝利,馬上踏上曠野的征途。

《摩西十誡》又稱“十誡”,是《圣經》記載的上帝(天主)借由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒

所謂曠野,在當時就是荒無人煙,寸草不生的地方。

《摩西十誡》又稱“十誡”,傳說是神(耶和華)在西奈山的山頂親自傳達給摩西的,是耶和華對以色列人的告誡

在曠野中,當水質不佳的時候,摩西按照神的指示潔凈水泉,將水由苦變甜。

其實是一樣的,只不過叫法不同,上帝在西奈山給了摩西兩塊石板,上面是上帝親自寫的十戒內容,當時沒有基督

缺水的時候,摩西舉杖擊打盤石,從盤石里就有水流出。

  摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律,體現了平等的“人神契約”精神:誰要毀約,誰就會受到上帝

摩西擊打盤石 Moses Striking the Rock弗朗西斯科 Francesco Bacchiacca,After 1525 蘇格蘭國家畫廊藏

缺糧的時候,清晨從天降下食物,晚上,有鵪鶉飛來遮滿了營。

這食物,以色列人稱之為嗎哪;樣子像香菜子,顏色是白的,滋味如同攙蜜的薄餅。

拾取嗎哪The Gathering of Manna, 弗朗西斯科 Francesco Bacchiacca ,c. 1540/1555,華盛頓國家美術館藏

當他們安營時,亞瑪力人來攻擊他們,只要摩西舉手,以色列人就得勝.

摩西的手舉久了,就發酸發沉,以色列人就趕緊就搬石頭來讓他坐著。亞倫與戶珥一起扶著他的手,讓摩西的手穩住直到日落,以色列人就取得了大勝。

在岳父葉忒羅的建議下,以色列人舉行了我們已知的人類史上最早一次大選,以色列人自己推選出有才能的人,摩西立他們為百姓的首領,作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。

這樣的軍事組織管理制度,是當時最先進的,一群200萬人的烏合之眾,正在被組織形成一個兵民一體的整體。

這種制度后來繼續在以色列國的國家管理制度中廣行其道,并在羅馬被發揚光大。

在古老的東方,早在遠古周朝就出現了這種千夫長制度,后來在金朝和元朝更是進化為最先進的軍事制度,橫掃天下。

以色列人出埃及很快就滿了三個月,他們來到何烈山(又名「西奈山」)的曠野。

在雷轟、閃電,密云,角聲,濃煙,震動的非凡氣勢中,神在眾百姓眼前降臨在西奈山上。神隨之呼召摩西和亞倫上山,并警告百姓不可闖入,

摩西在西奈山上moses on mount sinai 讓·萊昂·杰羅姆,布面油畫 1895-1900年

在西奈山頂,摩西接受了十誡和律法:

1、不可信仰別的神;

2、不可雕刻和崇拜任何偶像;

3、不可妄稱神的名;

4、謹守安息日為圣日;

5、當孝敬自己的父母;

6、不可謀殺人;

7、不可奸淫;

8、不可偷盜;

9、不做假見證陷害人;

10、不可貪婪別人的一切。

在神和以色列人民所立的約中,十誡是最重要之約,是所有約的基石。

從彩虹之約到亞伯拉罕之約,再到摩西的十誡之約,以色列整個民族開始共同與神立約,代表了整個民族對神的集體承諾。

神承諾以色列人:”如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為圣潔的國民”

以色列人的承諾是:“神所吩咐的,我們都必遵行”。

《摩西十誡》是最古老、最具有生命力的倫理道德規范,是以色列國,猶太教以及基督教的最高誡律,是人類歷史上第二部成文法律,為人類文明確立了一個最重要的精神 - 契約精神。律法是神與人訂的永約,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

當以色列人在漫長的歲月長河中遇到無數逼迫,遇到生命威脅,要求他們放棄律法時,他們可以放棄所有,但決不能放棄十誡,因為這是來自神的律法。

以色列整個民族都與神簽了約,既然立了約,就必須踐約,遵守誡命就成為每一個以色列人一生的準則,方向和義務?!笆搿?使以色列人具備了共同的社會道德標準,賦予了以色列民族作為選民的民族優越感和神圣責任意識,成為以色列民族得以生存與卓越的根本以及具有世界上最強大向心力、創造力和生命力的重要源泉。

從宗教教義上來看,《摩西十誡》組成了猶太教最基本的教規,摩西在山上逗留了40晝夜,接受了律法,在此基礎上逐漸完成了包括《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》五篇經文在內的《摩西五經》,又稱《摩西律法》,又稱為《妥拉》(希伯來語:,英語:Torah)。

《托拉》為猶太人規定了613條律法條文,這些律法是神在西奈山親口曉諭摩西和以色列民眾。其內容涉及到民法、商法、刑法等猶太人生活的方方面面。

借著摩西,從此,以色列人有了成文的法律,有了一個系統的信仰體系。神只要求人們信仰他,過一種充滿真理和正義的生活。有了信仰,以色列人就有了不可動搖的精神支柱和行為指南,他們為自己能生活在真理和圣潔中而自豪,并獲得了賴以生存的凝聚力。

在人類歷史上,這是最早確立一神信仰的宗教,而且是最純正的一次。對人類產生了極其深遠的影響和無可估量的價值。

西奈山上,神選擇用立約的方式處理神和人關系,連神都要遵守契約,主動對自己的權力進行了約束,那么,誰的權力還能神圣到不受限制?這種精神從宗教推到世俗,西方文明就很自然以立約的方式約束和限制世俗的權力。這樣,人與人、人與政府之間的契約,也和神所定的契約相同,都要遵守相同的契約精神。

從契約精神的角度來看,十誡是人類的契約性社會結構中最深遠的文化基礎之一,是歐美文明遵約守法道德風氣的一個深厚淵源。

摩西為了接受律法,在西奈山上逗留了40晝夜。

以色列人覺得等得花兒也謝了,擔心他不再回來,就聚集到亞倫那里。他們說領我們出埃及的摩西已去了那么久,不知道他遭了什么事。為我們做個神像吧,可以在我們前面引路。

亞倫就用百姓的金耳環鑄了一只牛犢,眾百姓說:「以色列啊,這是領你出埃及地的神?!寡鍬諄乖誚鹋6棵媲爸?。次日清早,以色列人齊集敬拜偶像,獻祭,大吃大喝,狂歡作樂。

剛剛頒布的十誡,才40天,以色列人就迫不及待犯了最大的第一誡和第二誡。

真是不作不死。

神在西奈山告訴摩西,他要發烈怒,將敬拜偶像的以色列人滅絕,并要使摩西的后裔成為大國。

這對其他百姓而言是毀滅,但是對摩西而言,卻是極大的祝福。

但是摩西卻清正高潔毫無私心,他立即為以色列人求情,他請求神紀念和亞伯拉罕立的約,不降禍于神從埃及領出來的百姓。他的呼求果真蒙了神的垂聽,神的震怒稍稍平息。

懷著沉重的心情,摩西帶著兩塊歷史上最有名的石版下山,這版兩面都有字,是神親手把十誡寫在版上。

約書亞一聽見百姓呼喊的聲音,就對摩西說,“在營里有爭戰的聲音?!蹦ξ靼そ?,看見牛犢,又看見人跳舞,就抑制不住怒氣,把兩塊法版扔在山下摔碎了。又將他們所鑄的金牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,命以色列人喝。

珍珠粉研磨碎了吃可以美容養顏,金粉據說也能吃,但是吃多了會變窮。

摩西下西奈山 朱塞佩·德·里貝拉 ,畫布油畫(97 × 168 cm)1638年,意大利圣馬蒂諾博物館

這兩塊寫著十誡的石版,可是神親手寫的,絕對是稀世奇珍。摩西哪里來的勇氣敢將價值連城的圣物摔碎?

摩西怒氣徹底爆發了, 他先是憤怒地質問他哥哥亞倫:“為什么要幫以色列人做惡事?”亞倫推卸責任說:這百姓專于作惡,他只是照以色列人的意思做,并說:「我把金環扔在火中,這牛犢便出來了?!?p class="haoxyx0" >這是什么爛借口?!金牛犢自己從火中走出來?

接著,摩西在極度痛苦和忿怒中懲罰了犯罪的百姓,他的烈怒不是針對百姓,而是針對他們的罪而爆發。他征求屬神的子民自動出來,為神執行審判,利未支派的子孫作出了回應,照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

第二天,摩西回到神那里為剩余的眾百姓代求,說:神若不饒恕他們,求神也除去他在生命冊上的名。

從生命冊上被除名,在摩西和以色列人心中,是何等的大事。為了換取同胞的蒙恩,他甚至愿意犧牲自己,寧愿與他們一同滅亡。

神就動了憐憫之心,應許摩西說 :我的使者必在你前面引路。但是對于那些犯罪的百姓, “到我追討的日子,我必追討他們的罪?!?img src="//picc.xyx234.com/https://pics5.baidu.com/feed/3812b31bb051f8195195d1241334cee92f73e7b6.jpeg?token=e30cae1c14a696733084b2633e335cfe&s=7F544686081398C4168F81AA0300C018" />金牛犢膜拜 The adoration of the gold

金牛犢膜拜 The adoration of the golden calf / 普桑 Nicolas Poussin

在古埃及、古代近東和愛琴海地區,甚至今天許多地區,野牛都受到廣泛的崇拜。以色列人在埃及居住四百年,耳濡目染,金牛犢崇拜有很深的埃及根源。

摩西在埃及深宮中學習四十年,并「學了埃及人的一切學問」,他深深了解埃及的偶像崇拜,但他卻沒有被影響,"他是在神的全家盡忠的"。

他用筆忠實地記錄下這次廣為銘記的以色列人民背叛上帝敬拜金牛偶像的事跡,告訴我們,以色列人民毀約導致的后果是:整個民族幾乎滅亡在曠野中。

猶太人的記載和歷史都不斷地強調,只有一個神的觀念是由摩西給予猶太民族的,也正是摩西,一而再地告訴猶太人,他們是神的選民,要堅守與神的約。

在曠野中,神一次又一次地告訴以色列人:“我今天指著天地為你作證,我已把生和死、福與禍放在你面前,選擇生命吧!這樣,你和你的子孫就都得以存活?!?strong>請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

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摩西十誡告訴人們什么意義?

如果你是對宗教感興趣,那么的確可以研究研究。在西方哲學史上,對于上帝存在的證明是很多的。很多哲學家尤其是經院哲學的哲學家對上帝的存在都進行過證明。就我個人的觀點而言,摩西十誡究竟出自誰手是一個幾乎不可能回答的問題。就算你去問摩西,他的答案都不一定靠譜。為什么呢?也許摩西十誡只是摩西夢里的一些東西,亦或者只是摩西在當時特定環境下產生某種宗教體驗而寫下的。作為虔誠信徒的摩西當然會將這一切歸功于上帝。現在,我們去追究摩西十誡到底是不是上帝寫的沒有什么具體的意義。十誡都是勸人向善的,已經為人類的共同道德所接受,我們可以去信奉、去實行。摩西十誡的意義,我覺得跟劉邦的約法三章差不多。為了管理好族人,為了能讓自己的部落有一個比較好的秩序,摩西向人們宣揚了十誡,并說是上帝寫的。這跟我們現在頒布一項法律的性質差不多。上帝是權威,所以上帝制定的戒律自然有無上的約束性,很容易讓當時的人們接受。本回答被提問者采納

摩西十誡的內容及其意義??

摩西十誡:

這里摘自《光的課程》--原作者:安東尼 莫珍,杜恒芬翻譯,附上理解,希望對你有幫助!

1,我是主,你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來,除了我以外,你不可有別的神。

「我是」,是指一切生命之父。是指精神(Spirit),不能以任何想象的形象來描述他。這一誡條是用來釋放人們因受異教徒的思想理念和迷信的影響與束縛的。 「我是」、 「天父」的概念是至高無上的,是神圣中的神圣,是他帶領人們進入絕對*的境界,而且,絕無任何偏離。

當你們看到「上帝」這個名詞時,你們必須把他理解成是一種精神、靈性的法則。上帝就是你們的精神自我,這個至高自我必須被認知為是第一的,是真我。真我不是肉體之我。把上帝,你的神性之我(God Self)放在第一位,神性之我是以他之名所創造的。 當你們看到「我是主,你的上帝」這詞句時,要認識到,這是在指宇宙法則、絕對的境界、創造之心識,是至高無上的智慧,他與精神同時存在于每一事物之中。

「埃及」是指你們的局限的思想。這是你們心識狀況的意識,在其間,你們受到負面思想的局限。是這些思想使你們受到肉體生命與物質世界的局限,只有你們的精神和你們的性靈,能使你們從「為奴之家」中釋放出來。 「除了我之外,你不可有別的神」,所指的是,除了你們對自性或靈性的渴望之外,不應把任何需求擺在他之前,無論是金錢、家宅、工作或任何其它事物,因為這些是出自于人類所制造的「雕刻偶像」。

2,「不可為自己雕刻偶像,也不可作甚么形象,仿佛上天、下地和地底下、水中百物。

不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我、主、你的上帝是忌邪的上帝,恨我的,

我必追討他的罪,自父及子,直至三四代。愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直至千代?!?p>

這一誡條是對當時的以色列人所說的。因為在當時,邪教在這個民族中非常普遍

地存在著,而且盛行。神的理念仍然被當作為一種地球上的偶像,以色列人創造出

許多停留在自己意識層面上的偶像,并將其奉為神靈。

因此在當時,許多人跪拜它們,并很迷信地將他們自己的思想和能量,以及頻率放在這里地球層面的創造上,以珠寶裝飾著那些代表雷、電,以及地面上的元素和動物的偶像,并稱這些為神。這些也是來自于亞特蘭提斯時代的記憶。所以,這一誡條是為了使當時的以色列人警覺到,他們可能已背棄了對「一切萬有」的覺知,并且把「我是」當成是一種地球層面上的偶像。

這一誡條的某些部分,似乎已超出了人類的想象,為什么孩子必須受父親*行為的牽累?而且「忌邪的上帝」代表的是什么?當我們知道上帝就是愛時,上帝又怎么可能會是這樣的呢? 這是對「忌邪」這個詞解釋上的誤解,它不是負面的,也不是忌妒。它只是要人們知道這樣一個理念。

在這個「我是」之外,沒有任何東西有原始的創造力量。 在邪悲的人身上復仇和批判,是當時的常用語。因為,那時的人像動物一樣,需要以威嚇、紀律、訓練來使他們警覺。事實上,這所指的是因果的基本法則和物以類聚的法則。

3,不可妄稱主,你上帝的名,因為妄稱主名的,主必不以他為無罪」

再一次地重申,上帝是對法則的隱喻。你們不能漠視精神的法則,你們不能忽視他,或假定他不存在,你們無法從精神法則中逃脫。 每一個性靈都必須服從精神的法則。如果你們破壞了這個法則,你們不能說自已是無辜的。在地球上,或地球以外的性靈都處在一個絕對的宇宙精神之中,因果是絕對的。

一個人付諸什么樣的行動,他就將收到相應的回報。 因此,一個人不可妄稱上帝之名。這里所指的是,如果他不體察法則,或僅僅是經由意識活動的投射,破壞了神圣之愛的本質,是不能免受懲罰的。

4,當紀念安息日,守為圣日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向主、你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,并你城里的寄居的客旅,無論何工都不可作,因為六日之內,主造天、地、海和其中的萬物,第七天便安息。所以主賜福安息日。定為圣日」

完全地從字義上去理解,你們會發現它是無法遵行的,因為地球及人類無法在「安息日」這一天之內不去做他們所必須做的事。因此,除了字面上的解釋之外,它應該有更深邃的涵義。首先,讓我們來確定「安息日」的涵義。

在那個時代, 「安息日」是為了使人們有一個聚會的時間,以便在其間重整他們自己目標的意圖。這是一個周而復始的釋放時間,是一個沐浴在精神中的時間,也是一個慶典儀式的時間。那是一個人們受到以方舟為代表,具有內在圣靈先知們教誨的時代,在那個時代,人們把他們日常生活里的一切掙扎放置在一旁,并不是一種不務實事的行為,因為他們可以休息,并進入安詳,而不至于,也不會使整個社會的文明癱瘓。

「安息日」的意思,是指主的圣殿或法則,或是說你們的較高意識。

所以,你們必須保持不讓不凈的思想進入你們的較高心識。人類必須重整他們自己的勢能,必須進入「安息日」。這「安息日」就是人類自己的內在圣殿。每一個人都必須保有一些時間,進入自己的內在心靈,以及靜心冥想。

「兒女」指的是你們的理念,那些在無知中所產生的概念。

「仆婢」是指世俗意識里的思想影像、講求實際的思想。它們運作,并且試圖完成你們的理想與概念。

「牲畜」是指動物性的思想,你們較低本質的思想,諸如:貪欲、貪婪和憎恨等。

「寄居的客旅」指的是來自于朦朧中,并且又在你們眼前消失的虛妄思想、那些來來去去的白日夢般的思想。

這法則是:「神圣的性靈必須從任何低俗的意識中解脫,不要讓任何事物干擾你們與在你們較高自我中的主的溝通?!?p>

5,「當孝敬父母,使你的日子在主、你的上帝所賜你的地上,得以長久?!?p>

愛自己的父母,給予他們愛與榮耀是非常美好的。但,這不能保證他們的長壽。

除了有些父母無法令人產生想榮耀他們的*,所以,讓我們在精神的意義上,做更多的探討。

每一誡條都是為了實際的理由而定的,是為了生命的表達而給予的課程和指引。在那個時代,愛完全不為人所知,生命往往不被重視,幼兒與父母常?;岜皇奔?、地點所分離,在理念上很像今天這個時代。

這一誡條是給孩子,以及給予所有經由歲月、經由時間、經由經驗,而認知生命智慧的人。每一個人必須尊重經由特定的人生表達而獲得的人生經驗、智慧與真知。 當一個人深入地審視由父母傳承而來的人生經驗時,一個人會看到他自己生命的反映。

當你們了解到你們自己遺傳意識的基本原則時,你們將能為你們的人生表達上,帶來更多的理解。 父親和母親是你們較高自我的象征。父親象征著智能、陽性的本質,是你們存在的動力層面。母親代表靈魂,是陰性的本質,是你們存在的磁力層面。 「主、你的上帝,所惕你的地上」是一個概念。是你們靈魂的記憶,隨著它的旅程進入天界或精神境界的理念。

你們的心識要處于完整的平衡中,必須具有智能與理性。但是,沒有情緒和感覺,你們將失去平衡。同樣的,如果你們擁有所有的感覺和情緒,而沒有智能,也會失去平衡。你們不能否定任何一面而保持平衡。如果你們的磁力層面過強,或動力層面過強,或者你們內在的能量完全消失的話,你們的生命便不可能完整。宇宙天父和宇宙之母,是較高自我層面的象征。這個層面必須被帶到地球上來,落實在你們存在的每一部分之中。

6,「不可殺人」

殺害、終止一個生命,是把自己放在上帝的位置上。這是把自己放在審判別人生命表達,否定靈魂的創造性來源之上了。 群眾意識的學習與進展非?;郝?,在人類生命的經驗中,普遍存在著的那種戰

斗的勢能,是令人憎惡的。

「但是,如果是沒有惡意的、沒有怨恨的殺害;如果是為了『保家衛國的義務』之責任而殺人。

那又怎么說呢?」這種念頭,普遍地在群眾的心中動蕩著,并成為防衛的工具。這是一種以勇氣和以錯誤的理念來看因果的學習。一個靈魂在政府的指示下,必須與敵人作戰,這仍然是因為阿卡沙秘錄(AkashicRecords)的呈現而感受到的態度、動機和概念,是這些把這靈魂帶入了這樣的行動之中。

如果一個人為了完全地效忠他的政府,不是因為任何個人的思想執著而有的行動,在這種情況下,因果層面的影響就很小了。但,無論如何,奪取別人的生命,仍然破壞了因果的法則。 「如果有計劃的謀殺怎么說呢?」

一個人惡意的終止別人的生命經驗,必須面臨同樣的因果學習。

7,「不可奸淫」

這是一條被大大誤解了的誡條。在字面上,它的意思是,不可有婚姻之外的性關系。然而,這一誡條所說的內涵涉及人類的性行為,僅是一小部分。在那個時代,以色列人的群眾意識,以及性的意識是非常生物性和動物性的。因此,這一誡條的設立是為了要把人類的思想帶到更具人性的關系之中,而不是像一群在地球上的牲畜。

「奸淫」這個詞所描述的是利用別人達到自己的目的,用自己的心識、身體或靈魂去取得他自己的權力?!訃橐顧傅牟恢皇切緣男形?,當一個人利用別人使自己成為一個領袖,建立自己的權力架構,或用別人的精力和資源為自己獲得利益,那么他就是奸淫者。因為,這些行為沒有經過別人對他自己成長或表達的理解。

「奸淫」所指的不僅是婚姻伴侶的變換,或法律婚姻之外的性行為。當一個人不正當地奴役群眾的心識與他們的物質,這就是「奸淫」。在這里,「奸淫」這個詞,指的是奴役群眾的心識和身體。這是地球上,許多世紀以來的一種令人厭惡的事。

「那如果這些殺了別人,而后被判處死刑的人又怎么說呢? 」 好的方式是,將這個生命禁錮在絕對的孤立之中,以便讓他探索他自己的內在精神,這一方式勝于去終止這個生命。

8, 「不可偷盜」

自我的辯白?是的,但它所涉及的不只是強奪,或從別人那兒拿取一些不屬于你的東西。它所涉及的是任何不是你自己所賺來的東西一一把別人的理念作為是自己的。模仿別人,是從別人那是竊取。它所指的是從別人那里拿取任何不屬于你的東西,例如:思想、文字與功績。 這一誡條是:你不可拿取不屬于你的東西,你不可以持有不屬于你的東西,這涉及到心識、思想、觀點、理念和物質的所有權。

從別人那里「偷盜」,是把別人的頻率、理念、動機和完成目標的潛力竊為已有,去模仿,并使用這些,把這些當作是你自己原本的創造 「偷盜」不僅是指搶奪別人的房子、財物或金錢、珠寶,它也指從別人自身的存在中偷取理念。不要從別人的創造來源中拿取任何可以榮耀你自己的東西。

9,「不可作假見證陷害人」

做假見證,是以自己扭曲的見證去顛倒、侵占,或投射虛假的影像來非難別人。

這樣的行為將為自己帶來因果的學習課程。 做假見證,是以惡意欺騙別人,這也將為自己帶來同樣的經驗。

從文字上來解釋,這一誡條的意思是不要在別人身上制造謊言或傳播流言蜚語,因為別人也是你們的一部分。不要欺騙愚弄你們自己、不要言行不一、不要以虛假的證詞違反你們較高自我的意愿。

要對你們自己真實。

10,「不可貪戀別人的房屋,也不可貪戀別人的妻子、仆婢、牛驢,并他一切所有的?!?p>

每一個靈魂看著他自己的兄弟,并且說道:「如果我像我兄弟一樣,我將得到榮耀?!谷死嗟囊饈妒遣歡系乜釋派⒎⒈鶉說納罹?。要確定,你就是你。你們個人生命的表達,是你們靈魂所選擇的途徑,你們特定的體組是獨特的、個別的和重要的。

不要看到別人的經驗就說:「如果我在那樣的狀態下,我將會達到這樣或那樣的狀況。 」要與自我協調,因為這是你們的人生。這是你們高存在的深邃的那一部分所做的生命選擇。你們現在所處的狀態,對你們的觀點、理念、目標與動機是完善的。

不要模仿別人來做你們的表達,你們必須對自己真實。熱情地生活,并接受你們自己。因為你們是一個獨立的個體,不同于任何其它的人。

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