雪缘园足球资料:《易經》咸卦:對一個人有好感不要緊,但是有一點需要注意

來源:梅山易學    2020/2/18 20:54:19
責任編輯:王強
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怎樣讀懂《易經》?——把握兩個觀念,一種思維方式胡立根一、讀懂《易經》,首先要明白一個觀念,就是

俗話說得好:“哪個少男不懷春,哪個少女不嫁人”,年輕人的情感原本就是這個世界上讓人們津津樂道的美好事情,找到那個自己喜歡的人,如果那個人也恰恰喜歡自己,由有好感而愛慕,由互相愛慕而能夠攜手同行,絕對是所有的對愛情有憧憬的人共同的心愿。

嚴格說,《易經》和《周易》不是一個概念?!噸芤住釩ā兌拙?,《易傳》等共十篇,稱為十傳。其中《易經

對一個人有好感不要緊,喜歡一個人也并不是錯,因為少年這個對情感的不確定性,所以往往是青澀而朦朦朧朧的,如霧里看花般不知如何去抉擇,但是古人的經驗告訴我們,越是在這種時候,越是要注意自己行動的一點分寸。

咸 (原文) (卦辭): :咸,亨,利貞。取女,吉。 (爻辭): 上六:咸其輔、頰、

那么當一個人對某一個人產生好感之時,該如何去拿捏自己應該注意的分寸呢?在《易經》咸卦的初六爻中,古人為我們提供了智慧的見解,下面就讓我們一起來簡單的了解一下。

咸少男少女,事情互補中和吉利否是天地事物阻塞不通,到了極點就會轉泰轉好

咸卦初六爻:咸其拇。

xián 咸卦,澤山咸,兌上艮下。兌為少女,艮為少男。女為陰,現在位居上,但陰之性本當往下,此為

象曰:咸其拇,志在外也。

沒有動爻。咸卦(澤山咸)咸。亨,利貞。取女吉。象曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。白話

咸卦初六爻以陰爻居于陽位,為本卦的起始之爻,不當位,失中,但是與上卦的九四爻陰陽相應,所以初六爻才以自己的微卑之位而有向外行動之志。

《周易》也叫《易經》,至少從戰國時代起,就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一,后來被列為儒家經典之

在咸卦中,從初六爻到上六爻,都是以人體各個不同的部位來比擬感應之深淺的,取其人之一身,四肢九竅,有痛癢相關,一氣聯絡之義。

在本爻中,咸者,感應,拇者,大拇指也,初六爻為一卦之初,也是感應的開始,其感應之力尚還是微弱不堪的,就像人足中的腳趾一樣,雖然有小小的動作,卻還不足以移步。

就像人們對某一個人產生了好感一樣,感而未動,只是心中有點好感,覺得心中舒服,卻還不足以讓自己有所躁動,因為志者,心之所之也,也正因為如此,所以才不能以吉兇來評論其結果。

就像一個普通的年輕人,身處卑微之位,雖然對某一個自己喜歡的人產生了好感,而想要去追求她(初六爻與九四爻),可是九四爻雖然也能悅然相待,初六爻卻又及時的制止了自己的行為,光有所想卻沒有具體的實際行動。

為什么會發生這種情況呢?因為初六爻知道情感是逐步發展的一個過程,而自己與九四爻僅僅是一個泛泛之交,如果自己行為有所唐突,難免便會給別人留下不好的印象。

交淺不可言深,雖然初六爻與九四爻二者可能兩情相悅,有互相傾慕之情,但是在感情基礎尚且薄弱的時候,特別需要注意到一點的是,在這種相知未深的情況下,雖然春情萌動,但是應該去小心觀察到對方的善惡,以避免將來陷入感情漩渦時的被動不利。

正因為初六爻對九四爻不是普通的情感,所以既有捷足先登之機,更有謹慎小心的必要,能獲得一份幸福的感情不容易,所以初六爻才既真誠,卻又小心謹慎的對待,顯示出初六爻的行為是既渴望又小心翼翼的。

感情與一個人的幸福干系甚大,作為年輕人來說尤其要小心,如果遇人不淑,那一輩子也許都不會有好日子過,所以在感情開始之初,就應該要像初六爻那般小心而謹慎的考慮,是善良合適的才決心繼續,如果是不合適的就應該及時的放棄,這樣對雙方都是最有利的事情。

對一個人有好感是感情交往的基礎,這很正常,但是接下來要考慮到的就是既要真誠,又要謹慎,才能長久,才能不上當受騙。請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

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易經中的咸卦

《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下   咸:亨,利貞,取女吉。 彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以 亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平﹔ 觀其所感,而天地萬物之情可見矣! 象曰:山上有澤,咸﹔君子以虛受人。   初六:咸其拇?! ∠笤唬合唐淠?,志在外也。   六二:咸其腓,兇,居吉?! ∠笤唬核湫?,居吉,順不害也。   九三:咸其股,執其隨,往吝?! ∠笤唬合唐涔?,亦不處也。 志在隨人,所執下也。   九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思?! ∠笤唬赫曇諭?,未感害也。 憧憧往來,未光大也。   九五:咸其脢,無悔?! ∠笤唬合唐涿?,志末也。   上六:咸其輔,頰,舌?! ∠笤唬合唐涓?,頰,舌,滕口說也。 咸卦彖辭建立氣感化生萬物之原理  論語不言氣,孟子言氣卻非論於存在,只論於感性力量,中庸談本體論談鬼神卻也不談氣存在的宇宙論,在儒家哲學史的發展上,易傳之作中卻有明顯的氣存在的宇宙論觀念,宇宙論是一個哲學體系的基本哲學問題,易傳發展之,并將構和於儒家形上學體系中。咸卦彖辭之「二氣感應以相與」、「天地感而萬物化生」即是以氣感而化生天地萬物的初步義理建構,此一路線終將成為儒家形上學宇宙論的基本命題,而參與至儒家形上學建構的進程中。此中有兩個義理上的重點,其一是宇宙論問題中的存在質素是以氣為質的,其二是宇宙論問題中的作用原理是一個以氣為質的感通原理。易傳於氣的感通的作用義上發揮極多,至於氣本身的存在及作用問題則在宋明儒學中成為不可或缺的基本命題。參見<咸卦彖傳>:「彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平﹔觀其所感,而天地萬物之情可見矣!」 征服情海 咸卦一占就靈 易經咸卦是六十四卦中,探索人類真誠感應及男歡女愛主題,最深刻的一卦。就上兌下艮,亦即上澤下山的卦象可知,即使寂然不動,穩固如山者,在澤水慢慢地感染下,亦可逐漸達到濕潤通徹的效用?;謊災?,人們的至誠感動,可讓頑石點頭;因此至誠的效用,可謂無遠弗屆。從六親角度切入詮釋:少女在上,少男在下的卦象組合,道出了男女戀愛本質。不但顯示世上最純粹、最快樂的感情莫過於最動人心扉的兩性間情愛;也顯示出男孩在追求女孩,當凡事以女孩為尊,處處當迎合女孩心之所向,方能成事。莎士比亞的曠世愛情悲劇「羅密歐與茱麗葉」正是咸卦探索男女真情感應最典型的例子。 探索莎翁愛情劇羅密歐與茱麗葉,無視於兩個家庭根植久遠的宿怨,化裝舞會上,相吸相惜,一見鍾情;更冒著生命危險,陽臺私會,互吐款曲,甚而不計一切,私定終身。其後盡管羅密歐為了好友受害,義憤填膺,失手殺死茱麗葉表哥,而被王子宣判放逐;茱麗葉的父親更暴力硬*她嫁給貴族巴利斯,但茱麗葉卻不因此變心;在造化弄人之下,兩人最後甚至彼此為愛殉情。如此凄美的愛情故事,正是:生時麗如夏花,死時美如秋月。長久以來感動著世世代代讀者;讀來令人低回不已,教人心醉神癡。而這樣的故事,也正表達出咸卦所蘊含男女間相知相惜,真誠感應的本質。其間,沒有利害關系的考量;沒有功利思想的成份;沒有心機撥弄的伎倆;更沒有家庭、社會、權威力量的感染;只有一味的多情;只有靈肉合一純粹的渴望;只有魂魄自然的牽系;只有心靈深處真摯的相契相依;只有天真無邪的結合與愛戀,這才是咸卦少男少女最真誠的情愛內涵。 易經管理哲學的應用-咸卦一、 前言:

數千年來,中國世代相傳的「易經」,指出了中國人的宇宙觀,及其形成情況。易經是一部哲理書,學易經不但可以減少過失,而且能夠增進管理的效果。

管理是一種實物,不能空談理論。管理哲學貴在實踐,從實際施行中去體會、調整和配合。但是實踐要以知識為基礎,所以理論的探討,對實際從事管理的人,是非常重要的事。

二、 要旨:

管理重視交感性,依感應四律而實踐「交互感應之道」:管理的原動力,乃是組織成員的交感作用。管理不是純粹機械性的變化,而是有機體的生長和發展的歷程。咸卦為下經之道,說明人道首重感應。艮下兌上,象徵柔上剛下,亦即陰氣向下,而陽氣上升,上下交感,乃能相親相愛。 象曰:「山上有澤、咸,君子以虛愛人?!乖蠹此?,山即土,水性潤下,土能愛潤無所拒,是為感應。領導者虛懷若谷,對部屬用情感動以化之,便是安人的原動力。咸卦的卦名,不直接用感而用咸,便是希望領導者切實體會無心的感,因為感人之深,莫過於一片真心,亦即毫無利害關系的感。卦辭說:咸、亨、利貞,取女吉。感應不可邪諂,必利以正道。領導者以正大光明的目標(正派經營理念),用誠摯的愛去感動所屬,才能吉而順暢互動。 其他依易經姓名學而論:姓名擇配到此卦,則屬「 吉 」也。 探究此卦為有情并速成之象。因:上卦兌為澤,下卦艮為山。山上有大澤水。山澤氣息相通,象徵交感共鳴。正道者必得善果之意。

依易經卜卦而論:﹝易經不至於如此膚淺。此只適用於卜得主卦,解說吉兇象徵,若卜得 1 至 6 爻,則另有不同爻象解說。至於其他爻象解說,易經共變化 384 種不同爻象,著實復雜。 卜問婚姻:少男少女最適合,二春攜子來。卜問愿望:應與他人相依存??沙墑?。卜問交易:成。但多少要用心力。卜問疾?。鶴襯暌?引發,心力之勞,?;幾忻?,由輕至大病之兆。卜問胎孕:有孕,得貴子。

問事者若占得此卦,表示其在情感上有春風得意,紅鸞星動的傾向;近日內將會有遇到理想伴侶的機緣;所謂「兩氣感應以相與」也。問姻緣者,若占得此卦,則表示會娶得賢慧妻子,成就美好姻緣,所謂「利貞,取女吉」是也。至於,問事者若占問事業問題而得此卦,則表示主事者宜捐棄個人成見,虛心待人。所謂「以需受人」的工作態度,以便換取對自己有利的空間及環境。再從靈修角度而言,則「以虛受人」,亦即摒除自我,或純然的忘我的「無心入道」法門,更是達到通靈出神,感應萬端,萬物化生,「天下和平」微妙境界的最佳途徑!

易經本卦雷風恒變卦澤山咸卦詳解

  第二爻、第五爻變,2、5互應,變前當中不當位,變后即中且正。

  雷風恒卦,震雷占人物為長男,巽風占人物為長女。

  變澤山咸后,兌澤占人物為少女,山艮占人物為少男。

 

  正道恒守 事業有成

  32、 雷風恒

  《恒》(下巽上震)  第三十二

  雷風相助恒卦象,四時運化能久常;

  墨守成規無攸利,位居中宮怨恨亡。

  孤芳自賞惹非議,潔身獨傲德不揚;

  田獵只得水中月,夫人在家守空房。

  【原文】恒:亨,無咎,利貞。利有攸往。

  【譯文】恒卦象征恒久之意。卦辭極力贊美恒久之道,認為能持之以恒者,不但可致亨通,并可濟成三事:無咎害,利于守正,利于有所往。

  《咸》卦“兌”上“艮”下象顯男下女上,男后女前為男求女之兆,得婚姻之正果。

  下"巽"上"震"夫婦之道既立,則是長男在前,長女在后,夫倡婦隨終身以之,因此受之以《恒》。雷風同聲相應,可??刪?。

 

  雷風恒異卦相疊(巽下震上)。上卦為震,震為雷,下卦為巽,巽為風。從自然界看,風雷激蕩,使宇宙常新。從社會上看,震為陽,巽為陰,陽上陰下,正像君貴民賤,男尊女卑,所謂永恒不變的封建綱常?!熬印庇Ω眉崾卮說?,持之以恒。所以卦名曰恒。

 

  咸卦上兌下艮,少女在上、少男在下,咸卦代表戀愛,戀愛時期少女的地位高于少男。結婚成家以后,咸卦變恒卦,恒卦上震下巽,成了長子在上、長女在下,恒卦是咸卦的覆卦,是夫唱婦隨,男主外、女主內的格局?!端地源貳跋?,速也。恒,久也?!繃蛋謔怯邢薜?,婚姻期則是長久的,故曰“夫婦之道不可以不久,故受之以恒?!?p>     永遠不要放棄你所愛的人!

    有人為了裝修家里,拆開了墻。住宅的墻壁通常是中間架了木板后,兩邊批上泥土,其實里面是空的。他拆墻壁的時候,發現一只壁虎被困在那里,一根從外面釘進來口釘子釘住了那只壁虎的尾巴。那人見狀,既覺可憐又感好奇,他仔細看看那根釘子,天??!那根釘子是十年前蓋那房子的時候釘的。到底怎么回事?那只壁虎竟然困在墻壁里活了整整十年!黑暗中的墻壁里的十年,真不簡單。不對呀?他繼而尋思,尾巴被釘住,一步也跨不了的這只壁虎,到底靠什么撐過了這十年?他于是暫時停止了裝修工程,它到底吃什么?他要一探究竟。過了不久,不知從哪里又鉆出來一只壁虎,嘴里含著食物...??!他一時愣住了,這是什么樣的情???為了被釘住尾巴而不能走動的壁虎,另一只壁虎竟然在十年的歲月里一直不停地銜取食物喂它?! ?p>我聽了以后,很感動,真的也不去想它們之間的關系:親子,朋友,異性,手足 ....在人類的社會中隨著計算機的普及,人與人獲取相關的信息更快速,但是人與人之間的距離是否也越來越接近呢?------永遠不要放棄你所愛的人!

 

  二爻變,以本卦二變辭占,且以上爻為主,就是說用雷風恒卦的九二爻和九五爻解卦,但以六五爻為主。

      【原文】九二:悔亡。

      《象》曰:九二悔亡,能久中也。

      【譯文】九二陽居陰位,本有失正之悔,惟其居位得中而應中,能謹守中道而恒久不偏,所以能消除失正之悔。

        九二不當位,前行臨重陽同類為敵,所以有“悔”。然而爻得中位上行有應,為三四所隔不能應九五,所以久于中。行進定然不利,若中正自守,亦然會無悔,所以稱謂為“悔亡”。

       《象辭》說:九二之所以能消除悔恨者,乃說明其能謹守中道而恒久不偏。

         九二陽爻陰位不正,本來會后悔。但九二在下卦的中位,態度中庸;所以,會使后悔消除?! ?p>         九二爻是恒卦 之小過卦。小過是指責小人的過錯。恒之小過是說長久地堅持指責小人的過錯,是有好處的。若有改變則會有亡失,所以爻辭說:“悔亡?!比舨患岢窒氯ザ興幕?,就會有所亡失。

         巽為陰而內引,動變為艮為陽而外引,動變為悔;外引為往,往通亡,震也為往;故為悔亡。

         上互卦為兌卦,下互卦為巽卦,重卦為大過卦。象征小過中隱含著大過的因素,所以要長久地堅持指責小人的過錯,以防止釀成大過。九二爻本來為陽爻為剛中而不正,變為陰爻則為柔中而正,是說堅持不變是柔是對的,若改變是剛是錯的。

         【原文】六五:恒其德。貞,婦人吉,夫子兇。

         《象》曰:婦人貞吉,從一終也。夫子制義,從婦兇也。

         【譯文】六五陰柔居上卦之中,雖不當位,但下應九二剛中,有婦人恒久其德、守貞從夫之象。此于婦人則吉,于男子則兇。

         《象辭》說:婦人守貞可獲吉祥者,乃說明六五如為婦人,則當順從一位丈夫,終身不改。若為男子則當獨當一面,制裁事宜,否則遵循婦人順從之道,必有兇險。

           恒卦到了最高極限處,對古代的女人來說,以從一而終為榮,是貞節的,品德最好。就現在而言,這種從一而終的要求已經被摒棄了,女人也要講作為、享受。對男子來說恒其德不行,要以義為首要要求,要開拓基業、要業績、要創新,若不能做到這些,則很缺失,混同于最低層的老百姓,是很不成功的。

孔子論恒之六五

          孔子說:“恒卦九五爻說:固執不變,卜算的結果,對婦人有利,對男人不利?!備九牡賴虜偈?,從一是最重要的,跟從了一個人,不可以再有異心。產生異心就會帶來兇災。所以說“固守其德,卜算之,對婦女有利?!倍閱腥死此擋荒薌崾氐灤?,要帶來災禍,德行操守一定要建立,并且要比別人更好,賢人和不宵之人各有其相宜之處,則各自吉利。但是固執不變,又不利了。所以說“固執不變,卜算的結果,對婦人有利,對男人不利?!保ㄕ飫鎪檔氖悄腥艘氐?,但后果可能不利,易經這一卦用同樣的語詞“恒其德”表示不同的意思。因為在封建皇朝的實踐中,許多忠臣一方面因為堅守德操而得到君王的信任和民眾的敬仰;但另一方面有許多忠臣也死于堅守德操。所以孔子解釋此條十分為難。不過雖然他指出“恒其德”對男子不利,卻沒有說男子不為,他只是指出了恒其德可能存在的不良后果。)

另附一篇漢代文字,可以佐證上面的意思:

        《韓詩外傳》卷八:“齊崔抒弒莊公,荊剻芮使晉而反。其仆曰:“君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也,以夫子而死之,不亦難乎?”荊剻芮曰:“善哉!而言也。早言,我能諫;諫而不用,我能去。今既不諫,又不去。吾聞之:食其食,死其事。吾既食亂君食,又安得治君而死之?”遂驅車而入,死其事。仆曰:“人有亂君,猶必死也,我有治長??晌匏籃??”乃結曫自刎于車上……《易》曰:“不恒其德,或承之羞?!?

         大意:

         齊國崔抒謀殺齊莊公,出使晉國的荊剻芮聽說這個‍消息,馬上回國。他的仆人說:“所有的諸侯都知道齊莊公是個無道昏君,你現在為了他去死,是不是值得呢?”荊剻芮說:“你說的對??!早點說我能勸諫君王;勸諫無用我可以離開。現在我既沒有勸諫,也沒有離開。我聽說:吃誰的飯,就要為誰而死。我既然吃了亂君的飯,又怎么能改投明君為明君去死呢?”于是驅使車輛回國,死于崔抒弒君之變。駕車的仆人說:“人家碰到了亂君,也為亂君去死了,我碰到的是好的長官,我怎么能不死呢?”于是把頭發挽起來用刀自刎死在車上?!兌拙匪擔翰荒薌崾刈約旱牡虜?,將遭受羞辱。

怎樣讀懂《易經?

怎樣讀懂《易經》?——把握兩個觀念,一種思維方式

胡立根

一、讀懂《易經》,首先要明白一個觀念,就是天人合一。

八卦的產生,是先民們觀察自然的結果。所以,八卦的卦爻辭,一般認為是占卜者的占卜記錄,其內容主要包括:(1)自然現象變化;(2)歷史人物事件。(3)人事行為得失。(4)吉兇斷語。后來的解卦者也主要是根據這些卦辭所記錄的具體的自然人事現象,進行揣摩,以此斷定吉兇。因而,無論是設卦的思維還是后來人解卦的思維或占卦的思維,其前提就是“天人合一”,天道、人道原本一致,人事與自然是相通的。因此閱讀《周易》,必須貫徹天人合一的思想,才能得其精髓。如坤卦,坤屬于地,而馬馳騁于大地;坤卦性屬于陰,故占斷為“母馬則吉”?!跺璐恰吩誚饈屠へ載源鞘?,自然也從“大地”這一自然現象入手,將地的美好品德與君子應該遵循的原則相類比?!斷蟠吠裱庋乃悸?,提出了“地勢坤,君子以厚德載物”的偉大思想。

由八卦到后來衍生的卦爻辭,往往是就某一動態的事物進行描繪,占卜者根據卦爻辭所描繪的物像動態去體會卦理,感悟事理,獲得人生或具體的行為指導。如震卦,以雷聲作比擬,說明人事。卦象是上下卦都是震卦,表明巨雷滾滾,連續相擊,是強雷暴。而卦辭就是在模擬人聽到雷聲之后的表現,雖然雷聲令人恐懼,但因為行事者敬畏天象,小心謹慎,因而不用害怕,只要行動找到了適宜的法則,仍然可以談笑風生。

二、讀《易經》要明白的第二個觀念是陰陽。

周易,其思維方式其實是化繁為簡,以簡馭繁。古人云:易有三義,簡易,變易,不易,而簡易居首。閱讀易經,從一個基本點開始,那就是陰與陽,這是整個八卦和易經的立足點,八卦相重共64卦,384爻,實際上就是由陰爻和陽爻這兩爻的不同組合演化而成。易經解釋世間現象也是以陰陽兩個基本概念為核心,世間的一切事物與這兩個概念形成關系:天與地,日與月,前與后,男與女,剛與柔,動與靜,等等等等,實際上,我們的先民是先用歸納推理的方式,將世間萬事萬物的特性加以抽象,最后歸納抽象成陰陽兩個對立性質,形成陰與陽這兩個關于宇宙的最基本概念,然后用這兩個近乎宇宙模型的陰陽概念,來進行演繹,來解釋世間萬象,所以,在所選的這兩段文字中,就很自然地出現了一系列的概念:天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、剛柔,也正因為如此,復雜萬象,在這里就變得簡單了,變得明朗了,變得容易把握了?!扒砸字?,坤以簡能;易則易知,簡則易從”,“夫乾,確然示人易矣!夫坤,聵然示人簡矣”,“易簡而天下之理得”。所以,易經的簡,不是簡單的簡,而是簡易的簡,是簡約的簡,是以簡馭繁的簡,是在對世間萬象作了歸納抽象之后的簡,實際上是一種數學的簡,計算機的由“0”與“1”形成的計算方式,實際上就是一種陰陽思維方式。所以,古人卜卦,又叫算卦。我們的古人是聰明的,可惜的是,我們后來只滿足于這樣的簡單抽象了事,沒有深入下去。

三、讀易經在思維方式上要采用象征思維。由卦象出發,再參考卦名,然后去理解卦辭。

就六十四卦的產生而言,應該是先有卦象,再有卦名,最后才有卦辭,因而,讀懂六十四卦,也應該遵循這樣的順序:先是卦象,再是卦名,然后是卦辭。古人關于周易八卦的所有解釋都從這里開始。

所謂卦象,就是指該卦的六畫。而六十四卦是由八個基本卦所組成,所以卦象最終就落實到八個基本卦的卦象,即:乾卦,兌卦,離卦,震卦,巽卦,坎卦,艮卦,坤卦。在八卦的發明過程中,這八個基本卦,分別賦予了不同的象征意義,如“乾”象征天、圓、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良馬、木果,等;“坤”象征地、母、布、釜、吝嗇、子母牛、文、眾、黑等等。這些象征就是所謂的卦象。

例如《咸卦》。周易咸卦為兌()上艮()下,所謂澤山咸。咸卦卦辭很簡單:“亨。利貞。取女吉”。

咸卦是由在上的兌卦和在下的艮卦組成。兌卦的卦象為:沼澤、少女、說話、羊、口、巫神、口舌、折斷、果實成熟而墜落、硬堿地、妾、西方。艮卦的卦象為:山、少男、阻止、狗、手、小路、小石頭、門樓、果實、看門人、老鼠、豺狼、堅固而多節的樹、東北。

這樣咸卦的上澤下艮合在一起,象征什么呢?象征少男在下(表示男子謙遜地對待女子),少女在上(表示女子得到尊重),合起來象征少男追求少女。艮卦象征止(不動),兌卦象征悅,合起來表明愛情專一、婚姻為正配。也就是說咸卦象征夫妻的感應、感情,婚姻的正配。

于是卦名就做“咸”?!跋獺痹詮糯褪恰案小鋇囊饉?。因此,整個咸卦,從卦象到卦名,都是感應的意思。

于是卦辭說:“亨。利貞。取女吉?!幣饉際牽和ù?,吉利的貞卜。娶女,吉利。

為什么卦辭說咸卦是吉利的呢?因為男女交感,互相感應,形成一個和諧局面,所以,夫妻感情是好的,婚姻是和諧的,當然就是吉利的。

所以,后來的《彖辭》(解釋解釋六十四卦卦辭的話)說:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說(悅),男下女(男子謙遜地對待女子),是以“亨利貞,取女,吉”也。天地感而萬物化生。圣人感人心,而天上和平。觀其所感,而天地萬物之情可見也。

所以卜卦時卜到咸卦,往往就涉及到感情方面的事、相處方面的事。

這樣,咸卦所揭示的人生智慧就是:感應、就是交流,就是和諧,就是謙遜地對待人和事。

于是《象傳》(解釋卦象的話)說:《象》曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。意思是:君子以謙虛的態度接受他人的教益。

可見,只要把握了八卦的基本卦象,從象征思維的角度去思考問題,八卦也許并不難讀。

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